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3.5 雅克特納始終把電影看作是一道不存在唯一解答，趣味橫生的謎題，當然這也是它最令人印象深刻的美德，在此基礎下，恐怖、愛情、人獸、巫術都可以為了對既定模式（包括類型自身）的徹底顛覆而發揮出意想不到的作用。細緻入微的巫毒教習俗對《簡·愛》實施的反向入侵不僅瓦解了供西方文明臆想，遭過度粉飾的「異域風情」，更把一向與浪漫愛情關係密切的慾望、嫉妒、背德、罪疚等複雜情感維度藉「異教」之名盡數向觀眾們托出。影片承接《豹族》「豹人／殭屍是否確實存在」的懸念設定，同時下啟《惡魔之夜》裡對神秘未知（部落儀式）背後運作模式「點到即止」的探究，其核心精神均在於「看到的越少，所獲得的恐懼與信仰便越是深刻」，可以將之視為電影本體的某句「至理名言」：看見秘密，而不是揭穿它。

葱郁的空镜是有多么摄人心扉……栖息于背景中的人物和影像一样温柔细腻，韵律清澈飘散在折射的每一段棱光审视中，剥离的记忆带来了缺失的印象，存在本身就远胜于生死的虚无。与「在哥伦布」中建筑人文式的借物喻景不同，杨的虚构故事更多是依附于无尽时域内提供了一个可供遐想的思绪宇宙、一个如此饱满的情绪影像空间，依然可达深河隽永。静谧敏感的言语为电影赋予了独特的天然介质，温柔的记忆联觉起鲜活的场景，诗一般的家庭剧叙述。乔装后的反人类中心主义看似进行着人与机器的软科幻议题探讨，实则与未来普世族群的集体融合提供了伦理情感上深入的可能。郭共达已然成为了美式作者中不可忽视的崭新创作论代表，甘愿身处其中的观看是他电影中最重要的一环，戴着眼镜穿梭在熟悉的日常特写，而后被身旁的人所唤醒，如此才深觉奥妙完成触发式的真实体验。

个体的命运是由偶然的机会所主导的必然的悲剧，处于转折期的作品，基耶斯洛夫斯基将诉求从外部现实移置到内部思索，与政治的结合加强了被控制下的人的生存状态，带有强烈的悲观色彩（后期创作则更富有神迹般的希望）。“人常常以死亡的不确定性取代死亡的确定性，为人生设定了种种可能，却浑然忘记死亡的确定性可终止一切的可能。”剖开生活的表层，有一个隐藏的真相，那就是在看不见的深层世界中，所有个人的生命都是相互关联的，生命的本质便是每个人都在命运的控制之下艰难地讨生活。死亡是生命的即是内在联系，同时也是生命的自然状态。叁段时空的分岔在飞奔的火车（驶向未知）处，但不论机遇如何降临，叁段的经历也会交叉，他终将会去向巴黎，会直面恐惧和死亡。叁次性爱很特别！

There’s no something without nothing.

《血战台儿庄》比《800》之流好一千倍一万倍都不止。