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俄狄浦斯啊,, 狩場勉 （ 插曲 凤仙花-加藤登纪子）

相比《Ma' Rosa》式的入世，《迦百农》有更强的宗教感。镜头时而从街道的视角抽离，上升，继而变成俯视——一种上帝视角。Zain的逃离也更像一部儿童版的出埃及记。

不光是有意识地去与时代接轨，而且黄飞鸿本人对于十叁娘的微妙态度尤其能够反映时代的特点。不过显而易见的是，尽管黄飞鸿本人有象征时代过渡的影子，但总体而言他还是仅是一个脸谱化的民族英雄，其他人物的刻画更是漫画化，缺少了历史的厚度。除却关之琳的脸和李连杰的脚，留给后代的好像就没有什么了——不对，还有《男儿当自强》

文森特突然被杀的时候，我们愕然于生命意义的被悬置，而当重见他的“复活”和再次经历“死亡”，却发现死亡从不曾在他生命中留下痕迹，所以他也仿佛从未真的活着；这种生命的无意义，需要由朱尔斯的自我救赎来填补。而朱尔斯的“正义”需要有力量作为后盾，它是一股信念，它甚至可以影响到他人（小南瓜）并造就新的神迹，但当它还不成熟时，就会成为一股专司破坏的暴力。这就是金表的诅咒，它叙写了祖辈的悲惨命运，还开启了当代的暴力和死亡，但它所携带的亲情的寄托和祝福，也促成了布奇转身回去解救马沙，从而解救了困在集中营里、困在梦魇里的被强暴的父亲，至此影片有了道德的意味，从暧昧的道德空白、到暴力和戏谑的道德混乱，最终完成自我救赎，这不是玩弄时间，而是影片的道德/情节逻辑，就像昆汀所说，在一切疯狂之后导出一个道德结论。

如果有一天，有人问，你来这人世一遭做什么，会不会你也回答，“我什么都不需要，只是碰巧路过。” 安哲很是牛逼 顺手一个镜头都是一副画