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第一部缓慢，第二部渐入佳境。突袭和铸钟两段为片子注入强心剂。看鞑靼入侵的受难场面一度想起了《战争与和平》的风卷残云和《七武士》的干净利落，这种大场面调度太棒了，长镜头扫过的地方错落有致，深邃而沉暮。第一部宗教气味浓厚，虽然不懂东正教的教宗教义教旨，但能感受到不同于北欧、南欧的基督教气质，前者更为肃穆。 这终究是一部宗教传记电影，传达着圣像画师卢布廖夫的宗教观，同传统宗教观相比，他的显然更有自由博爱和民族主义色彩。宗教的魅力就在玄而又玄的对谈中吧。

婚姻既是侵蚀爱情的坟墓又是保卫爱情的神殿，魔鬼（冲动）在摧毁底层逻辑的同时亦在重装上层建筑。这或是《罗斯玛丽的婴儿》给「母亲」波兰斯基的启示。可以说，西方语境下的「代孕」计划与东方语境下的《借种》策略异曲同工。信教且容易被「戏剧」这种叙事艺术洗脑的妻子另有上帝：她唯一能够抓住的「救命」稻草就是她的伴侣。可惜，能将「灵肉」虚实分离的丈夫「白天」在舞台上扮演王子，而「夜晚」回家则在扮演「盲目」崇拜贵族生活方式的僵尸。在「磕药」晚宴结束之后，妻子的感知系统被「圣婴」放大，而丈夫的认知结构也被「魔鬼」调整——身份上发生变化。幸与不幸，作为第三者的「救世主」朋友来了又走。to be or not to be——这是「仅次于上帝之人」莎翁的警句，亦是波兰斯基在《水中刀》结尾留给一对夫妻抑或他自己的难题。

斯拉夫文化一脉相承，尤其苏联作者，都受陀思妥耶夫斯基及巴赫金理论影响极深/俄罗斯文学可以当之无愧称之为当代醒世恒言了

除了甲板上撒旦受孕那段梦境与现实交织的片段所溢出的致幻感及全片配乐的出挑，其他桥段近乎平稳的暗扣处置着实呈现出令人绝望的反剪效果。最喜欢的是罗斯玛莉反推出变位词的文字游戏?！求助电话亭那段快看哭了，逃不掉的窒息感后劲太大?

It is called ‘everyday hell’.