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非常黑色，人物也一如既往很鲜明，但剧情上就是主角变着法摆谱压迫他人，虽然很有腔调，然而内容上相对其他银河电影还是单一了点，细致是细致，但这些人情世故真没那么值得剖析。 多线叙事，虽然都各有铺垫，但巧合的因素实在太多，开头那一脚香蕉皮太生硬，偷车案和抢劫案则像是生插进来的故事，所谓的宿命感已经压倒了逻辑性，让人觉得突兀。加上大量表意但不叙事的黑夜镜头，会让仅有88分钟的片子也稍显冗长。

7分。恋兄情结，这个设定很有衍生空间，引发的戏剧冲突，可以很有噱头。对妹妹这个恋兄心理的刻画笔墨如果加重一些分量，对后半部分可以起到更大支撑作用。不过，后半段公海血案有点乱入，人为痕迹重了点。对于处女长片来说，导演驾驭能力还是交足功课的。

当新现实走向人文，在故事褪去了戏剧之后，连故事本身也被褪去了。布列松的摄影机关注的是人物的状态，故事和情节反而是非必要的。即使他镜头下的人物总有些极端地古怪，也是真实中的那种古怪，而不是古怪的不真实。

叁人间的微妙关系根本没有表达出来，后面更是没法看！表现方法太幼稚！

可以说，最后自尽的力量和后劲等同于德莱叶《词语》结尾复活的那一幕，只是完全反了过来，布列松作为一个现代知识分子，不相信信仰，更相信信仰的毁灭，如果说，人生如囚笼，那么舍弃这人生便是，不带一丝犹豫。 穆谢特不是理所当然的殉道者，所以最后也并不以飞升获得超越，她抱着伤痕和绝望作出的宗教行为，依靠的是对冷漠的恨和爱之消逝(片头母亲-圣母的离开)的绝望，她就是被世界彻底抛弃的耶稣，德莱叶的耶稣复生于爱的人间，而布列松的耶稣死于这冷的人间，颠倒了飞升的超验性——活着，化作镜像的坠落过程——自尽。 同样的宗教超验性(而非库布里克式蝼蚁视角下的黑暗和绝对的恶)，可以是德莱叶式的，也能是布列松式的，对应于古典和现代、意义和虚无的二元撕扯，前者有多希望，后者就有多绝望。