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这种恐怖片放国内会变成什么形式呢？比如《中邪》，比如《鬼吹灯》系列。在科学的教育下，这种邪是被认为荒谬的。我只是仍觉得是一种恐怖片的老套路。国外都拍的烂大街了。冤魂还魂、复仇、女主幸免一难。但是这种电影在台湾竟然有不错的票房市场。我也是挺惊讶的。好了，接下来继续看第二部吧

无可挑剔的处女作，弑父杀母后，明媚的走在集市，世界给他一个狂欢庆典。

标题的真正主语不是阿迈德，而是年轻。这种“年轻”就像今日的美国一样——固执而又鲁莽。回顾一下历史我们就会知道：想要剖析恐怖主义诞生的根源就必须拿教育（意识形态 ）开刀，必须从（政治）领袖与（宗教）导师身上下手——伍迪艾伦的《无理之人》便是，马尼尔的《外出时刻》也是。毫无疑问，达内兄弟这部毫无新意的新作显然也是。影片最为直观的矛盾是传统圣训与现代文明之间的冲突，然而就像许多青春电影一样，我是谁——才是《年轻的阿迈德》真正需要解答的现实主义命题。何以成为一名真正的穆斯林？摘下眼镜的男主角眼前一片模糊。摇摆于道德扭曲的制度与自然而然的情爱之间的他，之所以拒绝爱是因为对欲望本身充满恐惧。最终恐和欲的关系在经典的“达内时刻”转化为爱与被爱的关系，可是爱能挽救这位少年吗？达内兄弟的回答是：无人知晓。

在这个电影之前叁年的西方，马力克就已经拍出了《穷山恶水》，可见传统的压抑、反叛和自由是七十年代全世界电影的共同母题，而在此前提上本片基本忽视了本土社会的当下性，则很难脱颖而出。即使后半段渐入佳境甚至一路飞扬也难以弥补杀人之后室内戏情境把握的失焦。

全程对主角：你想干嘛、你在干嘛、你都干了些啥…