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第一个在电影里公开反对反对朱子理学的东亚叁国，读了读韩国简史，确实是自上而下又自下而上的社会启蒙认知，日本的蝉丑运动是单纯的自上而下的，因此还是保留右翼的皇族贵族。这种片不要再说应该拍的是我国，鲁迅早在100年前就把剧本改写的都写好了?

最后一集ナイスですね！

丁若铨是真正经世致用的大儒 该入仕则入仕 该缩头就缩头 只要活着就还有希望 人的出路隐藏于透明纯净的客观世界 薛景求对角色塑造功不可没 大学士一脸泥浆和仔细剖鱼的强烈对比 两个人商定好互相教学丁若铨马上说我们先去看鱼 还有跟别将的几次交锋 换个人演不出这么可爱的效果 岛上生活简直太理想化 前面笑得多开心后面哭的多大声 （程颐）“人之学，莫大于知本末终始。致知格物，则所谓本也，始也；治天下国家，所谓末也，终也。治天下国家必本诸身，其身不正，而能治天下者，无之。”

人生就是这样，大起大落，热爱工作，好好工作，活着就好。看到心爱的女优和别人结婚，也是泪目，爱你就像生命，哪怕你是个补惫女优。

丁若铨是以庄子的方法(曳尾于涂），解决了孔子的困境(困于陈蔡）。他与东坡互相印证。丁若铨的鱼谱，就是苏东坡的东坡肉。兹山，就是赤壁，就是黄州惠州儋州。和东坡一样，丁若铨也必须把生命的重心转移到身外之海，转移到客观的容器里面。但这还不够，他还要有一个身边人，在兹山的风物面前，他可以像东坡一样对昌大说：“而吾与子之所共适”。可惜昌大知道的太晚，风物长宜放眼量——兹山是士大夫的归宿，鱼谱是《论语》的归宿。