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满足一千种欲望还是克服一种欲望？世人只知释迦牟尼弃凡尘妻儿投身佛祖，谁知其妻耶输陀罗之后便削发苦行，在释迦侔尼出家之前耶输陀罗便广发善缘救治疾苦的百姓，也只有母亲永远不会抛弃孩子，只有男人才会抛弃自己的孩子。。。（最后这段话简直经典了）世间安有双全法，不负如来不负卿？一滴水只有汇入大海才不会干涸，每个人要找到属于自己的大海才不会迷失自我

来时没有抱太大希望，却被灵动的影像深深打动。尽管好的电影是不经创作者诉说就能直抵观众内心深处的，但这场映后确实能够把观影后拧巴的心绪解开些许，最后与错位的设定，与困顿的自我和解。作为长片处女作而言完成度很高，被诟病的残缺不全的情节，我想这正是它动人的一大原因。 逻辑上身份错位的母女设定、架空着未明流动的情愫，在灰败的场域身着一身亮色施予暴力，青春中的困顿与不解在压抑无声的头套里窒息、抽离。我想如果曲婷发生在幻想之中，一切就尤为合理了。突如其来的闯入者一边充当母亲的补位者，一边是情感与脆弱的供给者，是让自我毁灭、重建的原罪。青春期的一切幻想由此终结，成长由此开启。尽管这样的解释有些牵强，但青春啊，就是诡谲隐秘与暴力不安的结合体，要么自焚，要么重生，总之都会在欲望交织处的废弃乐园里不安、忏悔。

喇嘛对佛理，教条产生疑问，想着自己不曾拥有，又谈何放下，于是还俗找到那个少女解决生理需求，少女也爱上了喇嘛，两人结婚，生下儿子。性欲旺盛的男主又跟女仆偷情，喇嘛也是人，要遵守俗世礼仪，庄稼被毁也愤怒，自己偷情也紧张。老喇嘛不久于人世，托信来继续讨论哲学，他也重新思考什么是欲望，应该用怎样的态度来对待，于是放下女人跟儿子，自己又去做喇嘛了。走到半路的时候，妻子的形象浮现在眼前，一番朴实的话说得男主当场破防。“你要真的爱佛法，像爱跟女人做爱一样，早成高僧了”。感觉这个片子说的有点浅

东京电影节看的第一部 剧情还是有略生硬的部分 结尾有点突然 不过聚焦于母女关系、女性友谊、未成年犯罪的构想很妙

佛门圣地岂容你们胡闹。情欲戏有几个镜头是“创新”的"反拍"，老纸以为又把自己的播放器给调错了囧。