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除了是大黄蜂，这辆车还是邪恶版的霹雳游侠，恶魔版的毒液。这片的完成度已经非常高了，但是结局的力度还不够狂，甚是可惜。强烈推荐。

继阿方索卡隆和达米恩之后，在网飞的不懈努力下，冈萨雷斯终于也疯了，可能现在创作者精神状态都不正常吧… 全片超广角进行叙事，画面的张力无与伦比，声音摄影美术各方面样样在线，但是叙事是对普通观众的凌迟，能看得出冈萨雷斯在玩一种很新的东西，电影技术真正对电影做到了一定程度的革新，刻意营造出的虚假感，反而是为了炫技。带给观众更大震撼的其实是视觉奇观和鞭策三观的世界观构架，且能把对本片的自嘲放进电影中间段，看得让人一愣一愣的。 虚假的时间线上真实的故事，分不清梦境与潜意识的界限，对美国和墨西哥做出了架空历史的解释，来到美国后却始终找不到群体中的认同感，看不大懂，但大受震撼

张震的哭声好哀恸，异国恋也擦出真情。那个时代的特点太鲜明了，年轻人的也是，崩塌之后才明白是虚假的繁荣。班底亦不简单，吴念真和杨德昌做了字幕，魏德圣是副导，所以96年的时候我在干嘛 T T

凤凰症可能在所有发展中国家的小镇中普遍流行。理性的批判与本能的追慕展现出一种非常尴尬的矛盾，以铺张的技法展现谦卑、以傲慢的姿态审视压迫，暴露本性的细节屡屡掉入自我审视的陷阱，自以为自知而不自知。比起一场构思绵密的盛大讽刺，我更偏向于它不过是一场自我膨胀的衣锦还乡。

在杨德昌看来，中国人内化于心的儒家文化是一把双刃剑。既给你「和而不同，同而不和」的裂痛；也给你「有朋自远方来，不亦乐乎」的快活。令人「不乐」的是，从西方来的「朋」在东方没有找到想要找的爱情，反倒「羊入虎口」掉进「人情社会」的包围圈中。爱情具有排他性——这就是为什么在充满不确定性的《独立时代》中，立足于两性之间有幸「历经爱情」的杨德昌反复强调「你要什么」的原因。尤其那个「粘粘乎乎」的结尾，应验了我们的预判：这位没有信心战胜自己文化基因的「大佬」也并未彻底解决「偶像崇拜」问题，所以才会有了《麻将》中的灵魂拷问：要不要将「偶像包袱」抛掉。最终，年轻人的单纯、无知和无畏反衬出「大师」骗吃骗喝骗炮的丑陋、懦弱和虚伪。显然，还有「傻子」理解不了、体会不到、把握不住，亦无法「用嘴」含着的成熟、风流与平静。