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跟《特写》一样是模糊纪录片与剧情片的界限以达到虚拟与现实的模糊。某种程度上既有现实性批判表达又有理想式憧憬。因此，结局是模糊的。但我认为现实性中男主与女主的鸿沟是存在的，阿巴斯有一种对小人物、底层的关怀。所谓的“上层人”即便经济上破产到和底层无异，但精神、文化、习性上的隔阂却客观存在。侯塞因比《特写》的主人公要勇敢、真诚、纯粹得多，但他似乎因此变得有些卑躬屈膝，减损了自尊。女主人公固执于祖母的偏见，会不会只是固执于所谓“上层人”的自尊？剖去人物身份、社会、历史、文化去看，自尊是最自然的东西，每个人都渴望并珍视的东西。这似乎就可以说电影展示的是自尊的矛盾与挣扎。（9分）

蒙古语是很好的尊重历史，但剧情太过80年代

一开始以为是记录拍摄电影前拍摄电影中的故事，后来感觉像是以拍摄电影为背景的纪录片，在此过程中又感觉有意地将现实的爱情故事映射到电影中。电影比较神奇的是用伪纪录片的形式展现当地的风情，尽可能少地保留伊朗乡土的原汁原味。 侯赛因或许不是一个很好男人，但我实在不太喜欢用资本主义的框架去评判一个人，衡量一个人的价值是多少，他有没有足够的价值去匹配一个女性。我还是蛮喜欢勇敢他追求的姿态的。

大陆片看多了会脑残的。不过很高兴终于不是来来回回那古代那几个故事反复拍了。

阿巴斯在村庄叁部曲的结尾成功构建出惊为天人的超验框架，即移动空间叙事对自然空间的破入与重构。摄影机的视角始终游离于虚构与真实的渐近线却未与任何一方有所交集。但值得注意的是演员即使时刻处于摄影机的凝视下也从未与摄影机发生过对视，所以我们无法从视觉层面或者镜像层面获得全视视角，那么是否可以大胆猜测，阿巴斯对日常行为的超验化处理持一种暧昧的态度？甚至于细微处可观测到的仪式感提取被尽可能压缩以消解超验叙事对现实叙事的侵犯程度。我无意去质疑阿巴斯的主观态度，但从叙事学上看影片确实更加倾向于现实叙事，阿巴斯精心设计的元叙事实际上为我们提供了两种对立的叙事风格，即可靠叙事和不可靠叙事。可靠叙事是影片现实层面的真实状况，不可靠叙事是拍摄行为对现实的颠倒，而在这两种叙事的对立背后一定指涉到了相应的文化意识形态