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尽管《帕特森》呈现了许多诗，但最终作用于人的并不是那些泛泛的诗句，而是周而复始螺旋状的时间。贾木许通过日复一日的生活速写，其实是让我们较为容易的观察一个人的生活结构：生存空间与心灵空间的相互映射。影片设计了许多细节来表现“重迭”的意象与效果。貌似没有变化的路途，其实已是新的起点。

任何政治的问题最后都会在权力的问题前戛然而止。这就是一条朴实、单调却无比真切的道理。这点颇让人想起哈耶克，他深切认识并恐惧的东西并不仅仅是极权主义，而是傲慢被加诸其上的人类权力，因此只有无限拔高个体的地位，才能在不抵牾解放人类这项事业的同时，与权力的悲剧保持距离。安哲显然也意识到了这点，所以他之后的片子全都是在处理单一的、脆弱的人的问题。（尽管完全不难看出他在意识形态上的倾向性）

裹着同志外衣的移民家庭伦理片。基本全韩语对白了。a tad too depressing.

自名亚歷山大大帝的山匪头子，穿着包括甲胄、头盔、利剑等国王符征，回应了遭受外族蹂躪的希腊人对一位弥赛亚式人物降临的渴望。故事讲的便是“造神”再“弑神”。他在曙光初霽、红霞映天时骑白马出现，取信於民；越狱被及时阻断為他树威，佯装神灵附身、瘫倒在地癲癇以固权，地主跪着交换地契的一幕是他的巔峰时刻，“人民意志”由此凝聚于英雄式人物一身。监禁教育的象徵(小学教员)，威吓村民缴械，人质被枪杀,直至外国军队攻入，愤怒的村民聚拢撕扯他的四肢，但他的躯体消失了，血泊中只剩一颗白色的大理石头颅——这很可能是安哲从塞菲裡斯诗歌得到的灵感，是胜利的幻象。安哲设计了叁种左派形态的共存又逐一否定：任何派别一旦被加诸超过他者的权力，便会与初始的行為偏离。

每天起床，身边有你，上班开同一路线的公交，要忍受对方的“黑暗料理”，晚上遛狗偷闲来杯啤酒，好像都在复刻生活。但是平淡中那点激荡，是自己写诗，写永远发表不了的诗。恰到好处的情感，没沦落到矫情，老派的一切，却骚气暗涌。这就是现在的我啊！