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所谓的“高贵的背叛者”们。对于他们来说，这种背叛也许只是一场青春夏日的心血来潮的游戏，但这丝毫不影响他们对待这场游戏的严肃程度，日日夜夜朗读小红书，每日开会分析路线问题，清算修正主义的队友，商讨革命的方针，上演情景喜剧展现60年代各个国家对待越战的态度（这一段是最有趣的）……同样，没有切实的苦难作为支撑，这一切也只能是一场游戏而已。但我并不觉得戈达尔在讽刺什么，我看到了赤诚，以及真实的红色之梦的破碎，即使“中国姑娘”的美好想象本就是一次严重的误读和欺骗。电影上映的第二年法国学运爆发，足以证明戈达尔如何深刻地融入并理解着那个时代。

人家拍追车大戏用的是灵活快速的小轿车，Clouzot拿笨重的大卡车拍出了惊心动魄的感觉，的确是一种功夫……后半段的确非常扣人心弦，Clouzot典型的辛辣对话也没有缺席。但这种靠粗野靠画面感（Yves Montand和Charles Vanel两人在石油坑里挣扎的画面真的是，看着遭罪）来抓住观众的，总觉得不太厚道。

这种高度概念化，抽象化的思想对于骋辞诲补谤诲是非常贴切的主题。不明白为什么而革命的年轻人被充满情绪的标题鼓动，这其实也是当时中国的写照。火车对谈尤为精彩，刚开始一直作为摄影机主体的男人处在被动应答的状态。但由于理性占了上风，原本主动的女学生反而被动受制。戈达尔还真的读毛语录，且很仔细。

以前电影台老播的一部片子。

想起福山的《历史终结者与最后的人》里的一句话——无论是“要求战争的德国游行民众”，还是“饱食终日却高举毛语录的法国学生”，与其说困扰他们的是某个具体的社会问题，不如说是持续的和平和繁荣所带来的空虚和无聊。本来并不敢苟同这种把复杂问题简单化的论调，但当戈达尔把它演在面前的时候，又不得不承认有这个因素存在。与其说歌颂文革，不如说这些学生真正向往的是一种“暴力和集体”的生活，就像特殊历史时期的苏区一样（quote 斯诺）。“你们只知道现行的体制很讨厌，而你们急于要终结它”，为他人赢得一场自由解放革命，但….真的关心以后的事吗？以及破坏后谁来建设？还是说，可能本质就是冷漠和自私的？马列主义就是羊圈里的羊，影响着隔壁一群与世隔绝的婴儿。于是婴儿学会了模糊不清的羊语。