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穿越的类人猿统治地球的设定好看！哪里有压迫，哪里就有反抗！最后一段慷慨陈致很激动。

布妞尔“魔咒”叙事。全片除了一段大家弥留之际的圣歌，无配乐。这简直与上海疫情有得一比。动物隐喻熊和羔羊。“不要假设一种人性，无产者不具备的，中产阶级大有可能更加缺乏”最后的魔咒解除更具讽刺意味，要堂而皇之摆出宴会当晚演奏钢琴的众人站位，并且重复当晚中产阶级式的阿谀，在众人垂垂将死时这样捉弄，布纽尔真实善于用黑色的恶作剧形式戏弄中产阶级精神范畴中的他性。

找不到任何打四星的理由

《资产阶级的审慎生活》前传，充满了布努艾尔的个人风格烙印，却并不完美，意识形态超越叙事表现。

厉鬼的出现更为接近日本传统怪谈之中的怨女，而非黑泽清惯用的西方式幽灵，明确的类型在向传统昭和恐怖片的视觉效果致敬的同时也在一定程度消除了黑泽清式的幽灵感，但是黑泽清的巧妙之处在于他质疑了“鬼”的物理特性，准确来说介于传统鬼魂的无形漂浮以及人类可以接受的，阈限状态之人的可实体接触性，在影片中，空间同样阐释了这种暧昧性，形如《潜行者》的“区”，是一个咸而潮湿的，非欧几里得的后工业空间，以及一个核心地带，总是通过机器震动的方式作用于日常空间，在观感上截然不同于地壳的震动。不同于塔氏的宗教虔诚，黑泽清选择让役所广司饰演的吉冈在影片结尾接近这一空间，并最终被女性特质的母体-宇宙所包围，这也正是影片的片名所在：同《齿圣治》中作为媒介的麦斯麦催眠术，《叫》中邪恶的音波在影片的过程中不断解码，摧毁视觉机器。