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赋予「发型」宗教意义的《杀马特我爱你》是一份纯粹的社会学样本。和这一遍布在全国各地、靠打零工为生的边缘群体相比，城市里的「小镇做题家」抑或「985废物」也不过「同是天涯沦落人」罢了。或许也正是因为学历和出身的近似，他们才把自己打扮成形态各异的「花朵」聚集在一起。事实上，他们的个性多是一种装扮，但这种「假装」却能给「杀马特」带来真实的存在感和安全感。从他们的自述中可以感受到，这种极具自闭性、自洽性和自嘲性的「共同语言」真的能吓退黏人的孤独，并且保护他们的「地盘」不被残酷的社会所霸占，从而让这群深陷存在主义泥沼的少年人感到自在和踏实。但由于被主观单一视角所占据，影片对于这个庞大群体在社会（美学）转型期何去何从的根本议题没有自己的思考和探索。如果加入一些社会学家的解读，或许会有更多元化的观看角度。

男女主很帅，其它一般。

与其说是社会边缘特立独行的杀马特，不如说是被生活压得喘不过气又被荷尔蒙怂恿想要寻求一个出口的青年。

整部影片只有小马哥帅到死的眼神

导演用了很多沉浸化的表现手法，尝试让观众共情、摘掉有色眼镜去追问其中的阶层问题、城乡问题、核心家庭问题、个人原子化等等，这些的讲述也算很明白了。但当天映后谈的发言里，还是很多把县乡杀马特当做另一种感动中国式的纯美精神按摩，甚至借机讥讽扑杀国内当下其他亚文化圈层的文化狂热，把背后的社会问题转化为一种“吃得苦中苦”。杀马特作为他者的痛和绝望是当下许多亚文化圈层共有的，也与亚逼们共用大量的文化素材，但大多数县乡杀马特并买不起一台自己的电脑，这是他们和大部分亚逼的一个重要区别。也因此杀马特作为个体背后的生命故事更容易在一次次的访谈、观看中被稀释挪用动摇，这里剩下的只有黑暗难解无法吞咽的症结。现在罗福兴一边在石排做发型，一边走向山本耀司川久保玲穿搭、看《乌合之众》，这始终不是一个让人开心的故事。