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荒诞的像个流氓和知情的合体

处理人就应该像处理场景一样处理。与卡夫卡的不同是，罗伊安德森一直让人物在发问，通过发问来提示观众有什么东西在那里，纹丝不动地在那里，卡夫卡不发问，读者的疑惑处在逐渐被完成的过程中，有东西在凸显出来且越来越大。无疑地，罗伊安德森做到了：那个东西在画面之外。卡夫卡的好哥们儿！

布努埃尔的幽默真的很难搞，但是我真的好喜欢他的嘲讽

除了镜头从火车站台夹手男人转为偶遇逝者运用了移动长镜，其他每个场景都采取了固定机位深焦长镜：这样做的好处不仅可以寄托安德森独有的空旷，冷寂，僵尸化动作的喜感，更能凸出一股冷峻的上帝旁观视角，与影片强烈的简约性冷淡北欧风格不谋而合，深焦延长景深，使观众可以在人物的动作和言语之后捕捉到幽默讽刺，不符合常规的景象：钉子松动后摇晃的耶稣，堵车过马路用鞭子抽打的游行者，结尾如同僵尸一样冒出穿行的人 幽默讽刺的喜剧效果实际带着彻骨的冷意。信仰缺失的年代，尼采说，上帝死了，然后他也疯了。片中的诗人疯了，面临精神和肉体的濒死。商人狂热地售卖耶稣，卖不出去又把它抛弃。普通人努力把耶稣看做一个好人而不是神，教堂神父一边吃食物一边做祷告抱怨世俗，女孩最为祭天之礼，杀戮和冷漠横行人间。越是荒诞的喜感，越是悲哀的人世

挺喜欢宫崎骏动画的感觉，很青春，很幸福，但是这部不知道为什么，总不能体会到其中深意，我想知道为什么叫“侧耳倾听”