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将老人之死视为现代性与自然祛魅的寓言就很无趣。刘慈欣借助克拉克，论述了科幻小说的主角不应是人，而应是某种非人且常常不以人为主体的“技术物”，比如拉玛飞船，球状闪电或者叁体水滴，对应拉玛技术、气象技术以及叁体技术。此电影的主角则是洞穴，一种地球技术（地质创伤）的产物，倘若将地球视为某种主体。它没有壁画也没有堕落的似人怪兽，导演迫使观众注意洞穴本身。不同的技术物具有不同时空尺度，在电影中则分为地质时间（洞穴）、乡村时间（老人）以及现代时间（勘测者）。勘测者找到了洞穴底部，而老人之死实际上打开了更深层的“无底”空间，释放出将勘测者吞没的浓雾。不是现代性寓言，而是地球意志与虚无之“零”的显现。

虽然是男方精神出轨在先，但依然忍不住想：这种相敬如宾但又乏味鸡肋的婚姻真的还有存留的必要吗？

洞穴肌理 人面沟壑与电影文脉相互冲撞 轻轻弹出火花

蜕下衣衫，爱上野兽。幽静的极乐森林是被神性划分出来的原始领地，也是《热带疾病》滋生的温床。阿彼察邦依然坚持克制与含蓄的动物性意象表达，剥掉灵魂所沾染的人类文明，抛弃欲望所附属的禁忌痛苦，逆流而上的回归于本真本性，逐见生命背后必然而至的孤独和悲凉，给予精神回归一种长久的期许和凝视。

许知远这个人语境看似很广泛，但是因为他自己观念太主观，用二元视角看问题所以总是像个河马堆里的犀牛一样带着特明显的尖角，格格不入。看完他跟西川和汪建的这两期明显的对撞又觉得他是真的挺难得，这个时代已经容不得你慢条斯理地执拗了，知识分子的愤怒显得无力可怜却又弥足珍贵。