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【8】反殖民，反制度，也反殖民的殖民。局部力量与影像的摄人心魄心惊肉跳。倾注所有在扎马身上，他的身份，地位，面貌的转换。掌权的时候被榨干所有阶级主义的价值，阶下囚的时候被野蛮主义抽剥的一丝不剩。通过他的眼去看野蛮与更野蛮的冲突。整个影片的节奏如同一潭死水，等待结尾的平地惊雷，然后继续销声匿迹。这种张力与和谐的营造，想起了《第一头牛》的宁静温柔，而这里只有狰狞和看不见的脏。

作为一个沉迷于酒精、森林和诗歌的「失意」知识分子，维加安放在优美诗歌里（顾桃安放在劣质影像里）久久不能被「酒神/山神/女神」抚平的失落感或源自于：曾经占据「鄂温克族」首位的《敖鲁古雅》文化和这种「首要」生活方式随着「人民生活品质逐步提高」这一不可逆转的「中国式」现代化进程逐步演变成了一种「舞台上/视频中」具有表演性、享乐性、遗产性和消费性的文化景观，以及在提升生态系统多样性语境下可供选择的一种「非首要」生活方式。我们注意到，这既是一个用文字怀念「猎枪」时代的文人，同时也是一个被「禁枪」社会淘汰的猎民。这个肉身虽来到现代，但意识却滞留在八十年代，并将那些《阳光灿烂的日子》视为「黄金时代」的群体，正把「掏鸟窝」这种具有破坏性的「偷猎」行为描述且美化成一种可以拿来炫耀的「英雄」行为和「交谈」资本。

7分，确实表达得挺晦涩，但风景和音乐很美。

是人是鬼都在秀，还是今井在挨揍嘛？ 今井终于发糖了

音乐一起就去到王家卫，细听辨认确实是阿飞正传也用过的曲目。在开头，配乐像幻梦般的诱惑和指引，后来随着扎马的颠沛流离听起来更像是萦绕的呓语了，那乐观美好的口气，堪称刻薄，接近凶残。 第一次看到一部电影如此不厌其烦地呈现众人戴上假发的过程，体面渐渐变形。对神秘鬼魅兼具美感的呈现做出了众多示范，有时精致得过了头。 阿飞正传里的Maria Elena听着更华丽些挥洒些，阿飞的故事有关一只鸟的寓言，本片则是一条鱼的寓言，扎马也像阿飞，作为客人，无所适从，一直在找自己的位置