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绵密的时间中，不用解释的空白里，女歌手说要再次发现生活时像决定背起十字架的妮娜。悲剧在这里成了人尽皆知的谜底，摄影机是悲剧本身，缓慢而肃穆地注视着所有人。雨在流动，人反倒成了凝固之物，在雨中与诅咒对望时才显出他们生活的全貌来。人们都以近乎宗教的方式哀悼，拯救与毁灭他人，雨中唯一撑伞的女人走来说我是耶和华。失去落点的话语在雨中游荡，因被倾诉者常置若罔闻地充当“对象”，声响最终又一齐滴落在雨雾包裹的莽原上。

生活不止眼前的肉排，还有诗与远方。这就是大自然的魅力。

第一部缓慢，第二部渐入佳境。突袭和铸钟两段为片子注入强心剂。看鞑靼入侵的受难场面一度想起了《战争与和平》的风卷残云和《七武士》的干净利落，这种大场面调度太棒了，长镜头扫过的地方错落有致，深邃而沉暮。第一部宗教气味浓厚，虽然不懂东正教的教宗教义教旨，但能感受到不同于北欧、南欧的基督教气质，前者更为肃穆。 这终究是一部宗教传记电影，传达着圣像画师卢布廖夫的宗教观，同传统宗教观相比，他的显然更有自由博爱和民族主义色彩。宗教的魅力就在玄而又玄的对谈中吧。

整个一标准的把爱国（州？城市？）主义教育和人种优势论包裹在喜剧片里的意识形态输出，还掺杂着一些道德绑架

黑白画面转为彩色画面呈现出的斑驳的福音画，寄宿于画中的安德烈的灵魂在此刻暂时/永远回到了雨季的西西伯利亚平原，一切似乎从未有改变，时间在此刻失真。时隔五十七年和当年的观众感受到了同等的震撼，或许应该说时人的震撼是活在将近六十年后的我所永远无法共情的。可惜我缺少相关的宗教知识，只是觉得面对被如此浓缩入可视化载体的叁个小时中的这整一个民族的记忆、苦难和民族性，观影途中片刻的失神都是对塔可夫斯基与他深爱着的这片土地的不敬