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国家机器碾压过每个公民，无人幸免。

这片子好在不同信念的人看完会得出不同的结论，甚至会有不同的观感。比如无神论者会觉得贝黛塔是个伪造神迹的骗子，而整个宗教体系就是以信仰为手段的权力机构。有神论者会觉得导演这么拍是对宗教的不敬，片中的每一个神职人员都很虚伪，像个笑话。在我看来，如果大家接触过东北的出马仙，就会觉得贝黛塔的耶稣附体，跟东北的仙家附体几乎一样，这是萨满巫术的一种，有此能力的人都是天生的，后天是学不来的。所以贝黛塔的神迹，即使是自己弄的，也未必是故意所为，很可能是在附体之下的行为，也就是她主观意识之外的行为，举个大家比较能接受的例子，类似梦游。总之，导演在一段情欲撩人的蕾丝故事之下再现了耶稣受难的故事。不论是从有神还是无神的角度来理解，这都是一部相当大胆的电影，触碰了诸多禁忌。导演本人也如被布努埃尔附体一般。

如果说电影有力量。 什么是失业，什么是阶级。 “一个人丢了自行车，他想找回来。” 电影用九十分钟讲这个故事，你就能深切体会到。 是体会，你可能还是想不明白为什么会是这样，但电影能让你知道它是什么，并且去想”怎么能是这样“。（当然，有人不会，看完了，落泪了，他们依然会说"我们不该愤怒，真正的左派是哀伤的，不是愤怒的。"） 最大的绝望藏在希望的泡泡里—在集市千千万万个自行车零件中找到那些个属于“小型菲迪斯，1935年产”的自行车，把它完整凑回来。这叫希望吗，它至少能让你在周六晚上睡着。

这部童话确实不太适合拍成真人电影，一个童话故事偏拍的接地气，就更显假，导致整部电影下来就一个字:乱。不过马丽和宋佳意外地有颁笔感。不过马丽在这部里面真的很像反串…

得、失、寻、偷四个阶段节奏把握得松弛有度，其中社会中各色人物的生活场景已足够说明这辆自行车的价值。