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贩卖梦想这个概念还真是玩得不错，要是在现实真的弄一个这样的“好梦一日游”的公司，也真的是可以的。还有倒是看出了电影就是这样一个实现他们所有设想，所有梦想的载体。在电影中，有什么梦想，都可以在2个小时内成就。最后非常温情，我都看哭了，演员怎么不哭一个呢。。。。还是喜欢冯小刚这个时候的善意，陌生人都是好的，都是想帮助别人的。竟然看出了宫崎骏的味道。

就目前看过的六部「亚历桑德罗·佐杜洛夫斯基」导演电影长片而言，最令我开眼界的当属《圣山》，而若让我选一部最喜欢的作品应该会是这部《现实之舞》。—— 电影最触动我的情节是：少年亚历桑德罗被伙伴孤立，他躲在岩石后伤心哭泣，接着走上巨大岩石欲跳下，老年亚历桑德罗出现并阻止了他→“停步，别跳下去。你不是孤独的，有我陪着你。所有你将要成为的，你已经成为了。所有你竭力寻求的，你已经得到了。拥抱你的苦难吧！因为通过它们，你将来到我的身边。二十年后，我又会成为谁呢？一百年后，千万年后呢？那时我的意识是否仍然需要一个肉体？对你而言，我尚不存在，对我而言，你也已成泡影。在时间的尽头，当所有的物质，回归到了原点，你和我 仅仅成为了一段记忆，没有什么是真实的，某个东西在梦着我们。拥抱这幻觉吧！活下去！”

影片毫不避讳地，以大量琐碎细节，展现了所谓上流社会中产阶级、政治掮客们的丑恶和虚伪的嘴脸，他们偷情出轨，自持甚高，知识量匮乏却迷之狂妄自大。布努埃尔的确是萨尔瓦多·达内挚友，片中在「回忆」「梦境」当中，多次使用超现实主义表达，而「回忆」是倒叙，放出去，而「梦境」是最后一场景戏，往回收。制造不少诙谐的喜剧效果。当然，布努埃尔不止于此，他借由这种艺术表现形式和方式，来嘲讽资本主义和中产阶级，以及反基督教宗义。而高度戏剧化的中产六人组，始终未能享用上一顿完整晚餐，构成了影片最大的滑稽、杂耍效果。布努埃尔折磨欧洲中产阶级，真是有一套。通过“审慎审美”，来完成一种批判、警醒，对观众实现教化。看完有种被玩弄之感，被导演规训了一番。影片政治主题的阐述，是直白无力的，有点自娱自乐之感，过程有点沉闷和无趣。

对父权的暧昧是复杂态度的源头，以被阉割的起始，寻找男性气质为前部主线，最终无疾而终的中段，形成了繁复的同性气质，当与家庭内景的父母依赖同处之时，一个突破常规精神分析的俄狄浦斯模型就出现了，非对异性的“占有”，而是对同性的“仰慕”。这使下半段父亲接过叙述主体变的顺理成章，前面描绘的父子矛盾最终走向了父子合一，一个影史绝少的设置就出现了，父就是未来的我，也和佐杜现身匹配。父亲刺杀时的莫名中段也就成为一个去政治站位的关键点，成了行动到经历的转折，变为个人-历史-国族的递进线，成了意喻的进阶处，此时已经成了国史，描绘拉美本身的魔幻现实。最终千回百转返回故乡，环形的结束的回忆之旅，离去就成了告别，即脱离自我童年，又再见家庭影响，还离别前现代国家。笔厂：可谓研究佐杜的基准片，之后作品意象来源的自我告知。

貌似是印象中看的冯小刚的第一部贺岁片，还是蛮不错的词词