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2021SIFF NO.1 全然由视听语言和剪辑叙事驾驭的作者立场和自反语气 躁动不安分的摄影机总是颇有戏谑意味地从受访者的面孔摇向衣服上的蜘蛛、紧握的拳头、睥睨的雕像、女人的黑猫、巡逻的警察、旁观的人群 有时定格于几个饶有兴味的眼神 甚至就此悄然转换了访谈对象 带有主观意志的摄影机运动就此成功将声音和画面剥离 (对于非法语区观众来说 分离的是文字/字幕与图像) 展示受访者政治观念的同时 也蕴藉着作者意图 打造出一种高度凝练的晶体时间 也许是刻意为之 导演留下了一些人类学研究线索来强化作者的存在感 印象最深的是指责作者违背研究伦理采访未成年人的雷乃 在拍下场记板的一刻又欣然接受了采访 这一留白性质的停顿 恰是政治影像对法国人从热衷谈论政治到“勿谈国事”之趋向的挖掘痕迹

扫毒4别拍了。。有空把赤道2拍了吧。。

“你幸福吗”艾特“北京风大吗”。真理电影--不是吸引观众的媒介工业。展现60年代巴黎人类的生活状态，这本身就是价值呀，且在多少年后愈发沉香。重点是美学方法，纪录片价值，人类学价值。主流纪录片的“主流”其实是一种强权抹杀，对文化多样性生命多样态的抹杀。我们的自我确立是需要建立在承认别人与自己不一样的基础上。从这个角度，纪录片是承载这种功能，一种沟通工具、研究材料，让我们尊重差异。真理电影不下结论，不做评价，在刺激性问题的介入中，给予观众观察/反思的空间。每一个时空都是偶然性的、不可逆的。纪录片影像调研的功能和启发＞拍摄手法本身。但对受众来说，这种欣赏是需要高门槛的。以往，纪录片中的被拍摄者是被阐释被压迫的，但本片放下部分拍摄者的控制权力，给予被拍摄者开口的机会，而面临不可控的被拒绝/冷眼的反馈

剧情悬念感还可以，两个女警战斗力有点弱

把本是法国的事件搬到波兰，承载的还有19世纪波兰的苦难史。驳肠主义和宗教、犹太族群的歧视与迫害等等，种种的矛盾冲击带来着文化、身份、政治的焦虑。比起满地躺倒的修女，更喜欢两人在井栏的阻隔下倾诉爱意的镜头。人当然是由上帝和撒旦组成的复杂生物，不然神职人员性侵、暴力……犯下种种罪状的时候找谁来背锅呢？撒旦最近也是忙得很呐。