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7.9/10 #NYFF 必须用三重视角来评判: (1) 他证明了电影中观众不是"僵化"和"被动"的，而是"积极地"集体地"参与，借助上层与精英的共同集体性体验来调动出那些故作姿态和"优雅"背后对于原始肮脏的渴望，在封闭的不需要伪装的"黑箱"内，让影节的贵宾得到一种"释放"和"自我疏解"。(2) 但若是严肃地去将其视为批判/讽刺/论述，那正如友邻们所说，它是无情且无效的，他剥削这些剥削工具来达成反讽既是残酷的自我循环。但最可贵的是鲁本的坦诚的，他不加修饰地将此呈现为一种商品，一种消费，一种娱乐，一种与这个当下世界一同堕落的酒杯（3）若我们依旧对"电影"作为一种纯粹的"艺术"形式抱有幻想，那么这部"电影"当然是中庸的: 相对拖沓的开场，毫无新意且僵硬的最后部分，唯有海上风暴是最优秀的高潮。我钦佩于它的复杂与对“恶”的尝试，但它或可更纯粹。

原来父爱也可以这么感人，社会的残酷啊，当弱者无法选择时，这也是一条道路

20分钟的剧情拖成一个半小时 boom 一部电影就出来了

战争片包装下的种族题材片，比较常规的套路，但题材相对新颖

巴黎世家与贬&惭有啥区别？文化符号「金棕榈」的生产和再生产者「鲁本」告诉我们，二者都是「权贵/金融/文化资产阶级」为掩饰其陈腐、肮脏和丑陋内在生产秩序而创造的「文化」遮羞布。鲁本调动借用无产阶级「摄影服务者」年轻而富有想象力的身体视角，刺激利用大小资产阶级克制又禁不住撩拨的病态《好奇心》胜负欲，观察并描绘资产阶级扭曲、荒诞和绝望精神图景的讽刺作品《悲情叁角》是从《方形》当中演化而来。这部现代版《艳娃传》的历史必然性体现在，这种追求「大笔小费」共鸣，而非「同工同酬」共富，将自己的身体（领土）和脑力（主权）切割并交由「托马斯主义/马列原教旨主义」代理人掌控，具有「社会关系」稳固性却不具有「人格尊严」对等性的「景观/消费」社会形态，在晚期资本主义阶段已经成了西方审美体系里人类「想象力」的至高极限。