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讲述了位于湘、粤、桂三省交界处的芙蓉镇上，人称“芙蓉姐”的漂亮女人胡玉音在“四清运动”及“文化大革命”中的遭遇。 　　1963年，凭着热情周到的服务，胡玉音与丈夫桂桂经营的米豆腐摊子前渐渐成为早市上最热闹的一道风景，加上夫妻俩省吃俭用，手中积攒了一 笔数目可观的财富。镇党支书也是胡玉音干哥的黎满庚、粮站主任谷燕山及乡邻们都为他们高兴。当他们盖好新房准备日子更上一层楼时，迎上“四清运动”，一直嫉妒胡玉音的原国营饮食店经理、今县商业局科长李国香与二流子王秋赦联手，趁机将她定性为“反革命五类分子”中的“富农婆”，将之派去与原县文化馆馆长、今被人称作“秦癫子”的“右派”秦书田一起清扫大街，桂桂身亡。运动中黎满庚昧着良心将胡玉音背叛，谷燕山则一直以老革命军人的标准诚实做人。

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以前的人像牲口一样的活着才能活下去，现在的人依旧像牲口一样活着，不是因为活不下去，是因为当牲口当成习惯了，而那些我们不能说的大东西，才是真正的牲口。权力和意识形态变成了杀人的刀，用这把刀的来去不过是人心的作恶和无知软弱的愚蠢。能把这些东西这样直接拍出来，展现可笑又荒唐的“抱负”闹剧，太有主意总想成点什么“大事”都不如真正用民众的态度来生活，不知冷暖只看宏大形而上只会变成刽子手。黑婚白婚只要是结婚就好，世道是由众人的目光形成的吗？变来变去的权贵像游戏一样，掌握着人们的生死永远是那一小部分人，轻描淡写就能换张皮继续玩他们的游戏，而其他人要么疯要么死，不由人做主的活着。什么时候变过呢。

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不止是广角镜头，构图（大量倾斜角度）、剪辑（碎片化）、美术、配乐、分镜的思路、场景的选择等等完全成体系的美学风格，才能以视觉方式通透的建构起人物的精神世界，可惜的是两组人物的关系确实有点对冲，文本上呈现出的碎片化也削弱了情感上的冲击力，可能如开寅老师所言，问题可能出在王家卫即兴式的创作方式身上。