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前几日在渣浪上看到叁姑和烈火奶奶的争吵桥段忽然很想再看，今晚应该是第叁遍看了。年轻时的周星驰吴启华张敏可真是风华绝代。最喜欢风和楼的那段。“寂寞空虚冷”“喊破喉咙也没人来的”都出自这部剧。

8/10。完全用倾诉呈现回忆，从动作内在的情绪起伏出发，如开场鹰的视点下特拉维斯行走在荒漠中、不紧不慢地在阳台整理鞋子、穿着西装与儿子沿着街道两旁散步回家等，很自然地观察到慵懒状态的原始质料。不难发现，仅出现于照片上的德州巴黎象征着简，对简的强烈占有欲希望她一直能在自己的视线内，他漂泊是因为找不到和简曾经的幸福，就像横穿公路上方长桥时恶语连连的疯子，无法返回文明世界，当家人在沙发上观看录像，特拉维斯从盯着的屏幕回望躲在鱼缸后的儿子，最后埋头痛哭；当他找到简工作的楼房，一张自由女神的巨大墙画暗示他要给简自由，在色情隔间的第二次对话，简关掉了表示释放痛苦的台灯，背对玻璃而坐的特拉维斯此刻与简互相审视对方的灵魂，他在停车场观望着简拥抱儿子像录像中一样欢乐的旋转，明白为了简拥有自由得离开她继续流浪。

重温了这部片子，再看看李刚和药家鑫，真实世界总比艺术更加残酷。

德州与巴黎明指被大西洋隔断的大陆地点，因拒绝坐飞机的男主难以到达而具有某种想象的浪漫，一定程度上也反映出文德斯身处异乡的身份认同谜题，但德州巴黎作为语义上的整体表征着父辈的生活与自身的记忆，因此对该地（亦指远方）的向往同时囊括了对过去和未来的主动追寻，另外如戴锦华老师所说，如把德州视为男性巴黎视为女性便又多出性别层面的解读。父与子、男与女的两次交流过程中，物理距离始终被中间物质（马路、单向玻璃）隔断，但人物却巧妙地利用中介并在其内部达到一种新的融合境界（两次都由男方主动），而后者的单向忏悔（看-被看，说-听）带有的宗教意味再次扩展解读空间，女性地位被抬高，儿子的身份恍然具有“虚构”模式。色彩参与叙事甚至超越叙事的典例。

2013.2.24叁星半多一点点