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虽然有点闷，但喜欢看到被采访者措不及防的表情和不及修饰的回答

以伦敦标志性球场为背景，剧情设计颇为大胆，近身肉搏也很刺激

说真的，在意识形态这件事上，六十年代的法国怕是前所未有地接近苏联。原来这种“你幸福吗”的提问在这么多年前就已经存在了，只是没有人给他们设置答案。但是里面的很多明明很有洞见的答案若是被今天的人听到怕是会一拥而上地去抨击“你被生活PUA了”。 这种让被拍摄的人也真实地参与评论电影并且又把这种评论创作成新内容的做法给纪录片增添了新的层次，不过感觉可能也只有年轻人能做到这一点了。

所以，根本就没有所谓衣锦还乡，他们都见过你光屁股的时刻；或者，觉得你有义务把衣服与之分享。

虽然映后高情商吹了半天，但我还是持我原来的观点:其除了《夜车》以外的都只能放在电影史的范畴来讨论，他影片的历史意义毋庸置疑，但其电影、尤其是《法老》与本片这种实验转型作品，其本身放到现在，已经是很平庸的作品了 可以看得出来，从《法老》开始，卡公是想要转型，不想继续走《影子》、《夜车》的诡异叙事悬疑片老路子。但和《法老》一样，本片的转型失败了。卡公在故事中大量插入主观镜来试图进入并塑造人物内心，用诸如白鸽、马、高墙与隔离栅栏等符号来侧写故事等等，但这些手法最后的结果却还是失败的。主观镜太过于独立而与故事割裂、符号则只是止步于符号，同样没能进入故事之中。最后推动故事的是什么呢？是大段大段的独白。男主与自己（魔鬼）的独白、与修女的独白、与拉比（自己）的独白。文字成为了故事的主角，影像反而退居其次了