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讲来讲去还是讲黑人，讲女权主义，说来还是觉的自己权利不够啊，想再捞点？

《大都会》对后世影坛的（积极）影响大概仅限于图像和空间方面。比那个女机器人更为赛博格的是弗里茨·朗在城市、机器和人体之间架起的等号：一座城市即是一部机器，而这部机器正如一个人体——吃掉人的不仅是机器，更是社会这个钢筋铁骨的巨人。而这场暴动的结束是彻底反动的：这场阶级间的调和以所谓脑手心的和解来象征。且不说心在这里显而易见的宗教性，这种调和不仅固化了阶级，更将其抬高到天选地位：宗教之爱让人心甘情愿地各司其职。克拉考尔的批评、戈培尔对本片的赞誉都是合理的：当以人为食的大都市这个巨人有了意志，它的意志难道还会有别的什么属性吗？

这个导演是否重生小说看多了，给了女主角金手指，都能通灵和预知未来了其他人怎么玩，莫非这女主角是穿越来的，而且既然是讲女主角的一生应该着重解救黑奴以及在南北战争中作出的贡献吧，反而这些一笔带过，一直在讨论女主角怎么各种救家人以及和农场主儿子贯穿始终的莫名其妙的感情线是否有点跑偏

群众力量运动的可怕与盲目；德国表现主义手法下的劳资纠纷；摆渔光曲闭式的旧式落后公司主与追求先进觉悟甘与工人阶级共苦的儿子之间的矛盾；戏剧式的夸张表情与打光；惭补谤颈补的腰真软，一定是学芭蕾的。说起来，真的是基督寓言，而在中国的思维理解下，即马克思主义阶级斗争哲学的潜移默化下，就认为，机器玛利亚教会人们反抗，是正义的一方，但在圣经-基督神学的概念领域下，机器玛利亚则是反派，魔鬼，伊甸园毒蛇的存在，教无知的人们反抗上帝的权威，最后结局还是大洪水来临，人们自食恶果。很不同的两个思想体系。

近几年来看过最中规中矩的片