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因为信念受阻和校园欺凌进而怀疑制度，这个设计绝不是某种角色塑造上的败笔，而是扭曲“恐怖主义”和“反抗者”边界的叙事装置：纨绔子弟走向淫荡狂欢的理由是抽象普遍性下的绝望。我们无法想象一个能花几百美元体验一次高空跳伞的人和讨薪的厂工有什么关系，而前者竟仿佛替后者成全了“事件”。当然我们知道邱礼涛背后的context是什么：既不认同黑x人上街，又要对政府阴阳怪气。只要看看他的共情位置指向哪里就清楚了。作为制度化身的警署领导吃瘪，后期反向听一线工作人员指挥；恐怖分子则给出了近乎于是“符号暴力社会心理阐释（校园欺凌），刻画成被愤怒裹束的偏执狂。而救赎来源于溢出的身份（新的欲望主体在整个故事幻想下，显得十分无力）。我们要警惕这种驱力电影，正塑造我们对“恐怖主义”和“革命”的fake memory。

片子还是没有美剧版的超越想象。看着吃人肉，突然邪恶地想起那个吃过人肉但没嚼碎的段子。不过，这片子里可是嚼得够到味的，回想起来，以后更加会少接触内脏类食材了…最终定义，这是部爱情片！

解铃还须系铃人，强行洗白不喜欢，感情戏没必要凸。应该不会再有第叁部了

开着灯的大通铺也能啪啪啪，当时我真的比他们还紧张好吗

从影片呈现来看，可乐之死其实是警察挑衅在先（并非无奈自卫、过失杀人）。这样一来，阿敖一众人的冤屈程度大减，由此而生的复仇意味也随之削弱了。