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NO.5 林奇这部看似平面化、常规叙事的「象人」其实比一些非线性意识流更幽微难明 象人是维多利亚时代工业革命化学污染的产物 马戏团老板却试图在其猎奇叙事中将象人的悲剧命运归咎于原始社会 当象人终于喊出“I am not an animal！I am a human being！” 这一自我意识觉醒宣言并未带来和解的迹象 反给其坎坷身世更添一抹悲凉 他依然只是一件任人观赏的商品 “没有什么会消逝 溪水长流 微风常吹 白云漂浮 心脏跳动” 世人心中对美与丑、正常与病态的成见哪那么容易消除？贵族对象人居高临下的同情与底层人民的讥笑欺凌本质上并无不同 即便是最具温情色彩的医生 接纳queer的方式也还是把ta改造得和“常人”一样 这映照出了现代工业文明凌驾于原始社会之上的文化霸权主义心态

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“《象人》是否是林奇的基督教奇迹剧？”这一评论既正确，也不正确。《象人》是林奇最为复杂的作品，以至于我们无法调用教条化的作者崇拜理解之，正如同《双峰》可以很明显分为“林奇”和“非林奇”两种风格，《象人》也存在着作者性与叙事本身的冲突张力，介于《橡皮头》和《史崔特》之间。剧场之中的美学世界相对于开场，挤满了人的畸异狂欢的集市，被人造的闪电轰炸的地狱世界，林奇用工厂之中的烟尘取代了可能的“迪士尼化”倾向，作为“超验善”的名伶以其空洞，平面的幼稚特质完成了反讽，“斗争”状态被避免，只有恶，以及象人无助的灵魂呐喊才是真实的。而影片结尾，象人的“灵魂不朽”实际上比起基督更倾向于诺斯替：之于星辰的返归，更何况影片结束后，出现在肠谤别诲颈迟同时的虚无之音，以宇宙绝对的冷漠回应这个看似是结局的最终影像。

李冬梅的强迫美学，五六个人吃饭也要空出一面，也许是为了在家乡找到她童年中不存在的那种宁静“高级”质感。这样想也不奇怪为什么纪录片中显现出她对（已搬走的，曾回去教书又离开的）家乡人的过高期待和失望。童年印象的影像化，妈妈走的时候的那条路

德勒兹：“气态感知-影像” “所谓维尔托夫的电影眼、非人类之眼，不是苍蝇、老鹰以及其他的动物之眼，也不是爱普斯坦所说的‘拥有时间性透视力且捕捉精神性全体’的精神之眼。相反，它是物质之眼、物质之中的眼睛，因此它不服膺于时间，而是‘征服’时间，作为‘时间的底片’（négatif du temps）它仅仅知晓物质性宇宙和如此宇宙的扩展”