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李政宰太帅了 忧郁型的男子

4.5，催眠邪力把想象和象徵界的压抑性“自我结构”直接干碎了，刨出一个实在自我的巨大真空，并让这种真实摧毁性的力量被表达為仪式性的对吊在那些意义之网上没有什麼太多自由的庸常或者容易洞穿其症候性之个体（丈夫，医生，精神医生…）的杀戮编码，在无主体意识的象徵性杀戮，主体的缺场中成為“意义的主体”，用如此独特的方式像是在嘲讽和变相控诉着人类社会荒诞的组织象徵系统对根本性虚无的掩盖遮蔽。邪教总归依靠“死亡驱力”的巨大真实性来传播，役所广司从破防到成為代理人，从在意义之网上滴落到靠最后传教自我再编码，不管怎麼样，诺斯替也好，邪教也好总归得要代理人，而这些代理人可能“清醒”，但也可能最不幸吧。确实也就日本这变态经歷了一堆事的社会才能在那个年代出这样爆发力极强，风格独特诡到过目不忘的电影。

不好评价，不打分了。看了下伊伯特的影评，将此电影与《2001：太空奥德赛》《现代启示录》对比了。另外赫尔佐格的《陆地行舟》也类似

是不是我们从来不会问自己，我究竟是谁，我的本性又是怎样的，会有怎样人性的黑暗面。人际关系从来都是十分脆弱的，在那些平和温存的表象下，隐藏着许多的不满和不平衡，一旦有火苗去挑动就随时可能爆发，甚至可能形成可怕的多米诺效应。齿圣治就像是一面镜子，它帮助我们更好的看清自己的邪恶面；也像是潘多拉的魔盒，它存在一天就可能会导致更多的悲剧。但说到底，真正要怪的还是人性罢了。

上帝和被上帝放逐的孩子 一首在欧洲和拉美的魔幻现实主义下的史诗 人和人在漩涡中 感叹记录片，感叹生锈的铁盔和大炮 无论什么时代，好像都在诗人笔下