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正如灵活自如的运镜所暗示的，《雁南飞》告别了革命，却是通过一个苏维埃式战争影片的框架下进入了“后革命”语境，个人（心理）叙事“不合时宜”地取代了国家，群体叙事，又如同安东尼奥尼以及其他欧洲现代主义，空间的迷宫作为情感的主观评论而存在，而“二战”又对于刚刚过去的斯大林时代实现了某种对位。 关键性的两（三）幕：鲍里斯的倒下与维罗妮卡的新婚在一场转镜头下并置，以及维罗妮卡的两次逆行，构成了卡拉托佐夫影像中含蓄的文学质感。 另一方面，以拉康的角度来看这部影片，则《雁南飞》构成了某种幽灵学，鲍里斯没有死，至少在维罗妮卡的象征界中，她在不停地延宕着那个决定性的时刻。 在战争结束后的车站，她分发着鲜花，如同将鲍里斯的尸体分送至世界各地，一个不再拥有灵魂的身体，以及空洞的情感替代物。

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摆雁南飞闭是一个很奇妙的组合。一方面剧情走向显然是传统苏俄路线，好大、好宏观、好道德架构和伪宗教式拯救，就连核心动机“大雁”都要从个人爱情上升到最后全人类的爱情的层面上；另一方面技术又如此叫人叹为观止，而且带有强烈主观性，用光、构图、调度极为考究。离别和凯旋两场戏里，镜头穿梭于人群中寻找着女主角，这简直是不可能的任务，但是效果却那么漂亮；引诱、自杀、牺牲几段戏看得人如醉如痴。时至今日再来看这片依然能获得强烈的美的感受，大概是因为里面很"辫谤辞辫补驳补苍诲补"的东西依然还停留在人的层面上。所以大概我们要感谢赫鲁晓夫？