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9.9/10 #PFS 文本与类型的双重胜利，近似发狂般地对不可知物和Epistemology的纯粹叩问：他直接施加我苦痛（抽象的凶器），与他通过旨意让我使我自己苦痛（物理的具象的凶器-陶瓷片），两者究竟有何差异。性别，性向(Jesus的新娘/Bartolomea的爱人)，神/人(神迹或Embodiment/肉欲)这三种双重性被叠加与一身，通过受虐/施虐，现实/想象/梦境不断翻转不断切换，这种令人疯魔的Visualization(Benedetta的视觉使她似乎触碰到了Flesh)，与不可靠的真相/谎言不正是Cinema的本质嘛，无效化“诠释”的基点而转而将所有行为舞台化(祷告厅内的表演/审问与开头所示的滑稽小丑戏又有何不同)，最后火刑一幕几乎重现了福柯在规训与惩罚中所阐述的：中古的剧场化的刑罚作为民众产生共情与反抗的契机。对于“母性”元素的(在表象上的)相对缺失或许是唯一能够指摘的地方。

2008第80届奥斯卡最佳外语片

看完就感觉很补尘产颈惫补濒别苍迟。因为产别苍别诲别迟迟补自身信念感的感染力很强，于是我几度在情节拉扯中反复相信了“神迹”的存在，但最后彻底被草垛中找到的玻璃碎片解构了。可以看出产别苍别诲别迟迟补是真心相信上帝，也有很强使命感；但她相信上帝不是被动地等待神迹的降临，而是以一种狂热的精神姿态制造自己和上帝的连结，具有很强的主动性(暂且不讨论最终目的是否是“权力”和“性”这两大母题)。信仰一套宗教叙事的同时，又利用这套宗教叙事操纵他人、获得权力，勾勒出了中世纪时代镣铐里的能动性。但狂热的信仰和自我驱动的行为所构成的对信仰的消解，就很补尘产颈惫补濒别苍迟，信神和渎神、圣母和女巫一线之隔，非常诲颈补濒别肠迟颈肠补濒；但总体来说，就，假面疯批美人即视感。

哇，还有什么比在大银幕上看恐龙打架更爽的事情了嘛！老人组情怀满格。马耳他追车戏帅爆了，隐约有谍影重重的感觉。人老色衰的爵爷明显失宠了，黑人小哥全程抢戏。想拥有同款花衬衫。还想收藏一整套恐龙玩偶。

挑战到了宗教的虚无，厉害！