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可兰经的经文说，“讲真主的名字，安慰你的心，”但我没有觉得安慰，只有沮丧或紧张不安，我的强烈的欲望向世界呼喊着灵魂的痛苦，我已经经历所有的痛苦折磨，但没有人愿意听。然后，一个好人走来，在他的电影里演饰了我所有的痛苦，我一遍又一遍看，他们显示了邪恶的面孔，有钱人看不到穷人的愿望，穷人只有简单的物质需求。这就是为什么我不得不看看电影剧本，以慰藉我扭曲的灵魂。我看了它，才使我的心平静。它说的事情我能明白的。我不会自以为是，我己经认识到所有不好的经验，贫困的生活让我感知人生苦短，我想我可以跨越这感情，再通过我的表演疏发。我不会装腔作势，这是我发自内心的话，如果一个人可以总结到亲身经历，这就像托尔斯泰说的，艺术是一种内在的经验，成就了艺术家，并转达给他的授众。阿巴斯回顾展蔼小西天

我想看小甜心，哦蝉耻苍蝉丑颈苍别

现代通讯的便捷，城市的人口密度与流动性决定再没有这样执拗简单勇敢的感情。

全片第一个镜头是飞机上出事，一开始就给出了结尾。叁条线，前俩条支持或反对，都与政治相关，且都躲过了空难，唯有第叁条线登上了飞机……不参与政治就是选择去死吗？

这部电影神奇的是，你既能看到阿巴斯反电影那一面，刻意模糊了现实与表演的界限，又可以他对电影深沉的热爱，片中无不透露着电影对于个人社会艺术的巨大影响力。同时在主体部分，都强调出了摄影机的逻辑，让观众时时刻刻感受到第六区是有人存在的，这种体验确实挺奇妙的。结尾真假导演相见，电影内的事件和拍摄电影这一行动同时接近尾声，达到一致，确实奇特。更何况这么多艺术性的前提下，文本本身也是伊朗社会的一个横截面，不愧为阿巴斯的巅峰之作