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这个故事其实在北方挺普遍。它的撕裂在于，把罗尔斯《正义论》从公域搬到私域——家庭成员对于赡养义务如何分配，才符合公平原则？这个问题在欧美社会可能不明显，社会承接了养老负担，人们普遍对家庭共同体没那么依赖。 但中国不一样，尤其是60后、70后，兄弟姐妹多，每个人在改革开放浪潮中发展不同。他们的上一辈，尤其是在农村，基本没啥社会保障。赡养义务，原则上均摊，但现实操作一般都是留守农村的那一位来承担。不仅社会福利跟不上，人们的观念、城乡二元体制都是制约。 本来发展最不好那一位，反而被困住无法伸展手脚。二大爷的无名怒火根源在此，类似的家庭会议开了不知道多少次，但无解。 到了80后、90后，独生子女占多数。如果社会无法有效承接、转嫁这些现实问题，一个孩子养4个老人，国家还要你养两个娃，人间惨剧。

只看了第一集，为了颁辞尘辫迟别。东方的东西太蹩脚

“在北京的我，和在老家的我是两个人。”

过于脸谱化的“政治惊悚片”，很多随意的部分简直编得像小孩子过家家，除贡献了一句金句，还原了一点点历史以外，没太多可取之处

看片前，我仅了解这是由大鹏家人出演的电影。看《吉祥》的过程是令我困惑的：丽丽始终像个格格不入的表演者，家里的其他年轻人或儿孙辈去哪了？年夜饭是排演的吗？当下我想得到一些解答，那么《如意》来了。尽管以纵深为结构，真实丽丽出现后更有反思意味，大致还是停留在补充说明的表层，或者说也无力再表达更多。当镜头一次又一次特写到大鹏时，混合了一个参与者、观察者、抒发者、“剥削”者、提问者的复杂形象，《吉祥》《如意》之后是《观众》，当离开了大鹏的私影像范畴，这样的在场位置是否占据得过重了？