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看来进入现代社会以来，每个文艺工作者都抑制不住进行现代性艺术实验的冲动。影片是由众多充满了隐喻色彩的意象符号建构起来的：白痴电车狂、换妻、水龙头大妈、住帐篷的饥饿父子、间歇性抽搐瘸腿男和脾气暴躁的抽烟女、编织塑料花的女孩儿、送酒的小伙子、出轨的妻子和阴郁的丈夫、善良的老头，等等。白痴电车狂对开电车的想象和“实践”，穷爸爸对山坡上的豪宅别墅以及对饕餮大餐的幻想，烂醉如泥的兄弟俩，被义父强暴的编花女孩儿，以及重油画一般的夕阳（应该是棚景搭建的吧），都能给人留下深刻的印象。这一切符号系统是否构成了战后日本国民精神面貌的整体性隐喻呢？笔厂：从《红胡子》到《电车狂》，天皇好像放弃了他所擅长的古典性的、传统的讲故事技艺，转而进行这种现代的、象征性的散文化叙事了。不知后面又会如何。

1080辫。一个家暴，一个偷窥，女主遇到的都不是好人

他们是生长在中国的蒙古牧民。

感觉人都老了，画面像内地网剧， 油库的 中间插2段广告也挺骚啊

电影仿佛是世界上占大多数人的比较具有现代化特征的民族的进行自我形象宣传的一种技术工具，而诸如蒙古族这些离我们很近的一些民族却仿佛被影像边缘化了。很少有人会想到关注这些人的生活状态。当贡巴笨拙的吃着工厂生产的加工食品时，这个曾经以野蛮的骄傲征服中国的民族，在现代化的洪流中显得这样卑微无力。曾经能给予蒙古人自由的马背，现在却阻碍着蒙古人跟上时代的潮流。蒙古人的蛮力恰恰蕴含着实用主义哲学