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老实说，是给巴赞推荐过来的。布列松说要原文原字的拍，确实没看就感觉到难度，看的时候倒是没感觉到他自己说的诗意，倒是蛮困的。我觉得吸引我的应该是故事的内容吧。宗教对现实的无力感由这位虚弱的牧师来表现得淋漓尽致。牧师由于快要见耶稣了，一直吃着耶稣的肉（面包），喝着耶稣的血（酒），没想到被世人当成乱作为的酒鬼牧师，最后只能殉道了，但是却没在他的教区，活着的时候得不到世人的尊重，死了之后连世人最后的怜悯都得不到。或许，这一切都不重要吧？只要他心中有上帝，管他世人怎么看。但是，他不是应该要布道，他可是个牧师啊，怎么可以只顾自己的信仰呢？

一切都如此清澈透亮，有惭别濒辞却没有顿谤补尘补。多线叙事在里维特轻松的叙述语境中褪去了太多本应有的戏剧性，反而以一种更为简单的玩乐姿态呈现。狈颈苍辞苍和尝辞耻颈蝉别线的交汇抛下了生活的包袱与压力，实现了自由与豁达。游离于主要关系网之外的滨诲补在最后又将我们拉回生活本身，一种幸福感在此刻油然而生。太好看的电影。

依旧沉闷 全知者视角 文学性 黑景场景切换 影片价值“布莱松充分运用画外音作为复述小说原文的主要手段。为了忠于原著，布莱松没有把牧师通过回忆记述下来的谈话改为对白以适应小说原文中具有的真正对话节奏与平衡，使其埋没在四平八稳的念白中”

杂乱琐碎的生活带出两个家庭的窘状，闭塞的生活氛围像湿热的天气一样将人紧紧包裹。无法得救、不能解脱的众人，满身血迹和污泥，在不停的焦虑里迷失在沉闷的大陆。#桃花岛观影团#

电影的发展中，技术不端革新，镜头语言越来越丰富，风格化的导演越来越多，但一部电影的诞生是多方面的，甚至在绝大多数情况下作品都不能表达导演本人的想法，导演的权限越来越被限制，底线的触碰让出品方严格限制导演的剪辑权利，威尔斯完全自由不被限制的权利和最终剪辑权让《公民凯恩》变成了经典中的经典，对出品方来说电影只是一个商品，盈利是最重要的，很多作品都受限于这种束缚而不能成为好的电影，真的可惜，但电影制作所需要的高资金成本让这种矛盾一直都不能解决，各位导演们只能在条条框框的限制中努力争取自己最大的权利，将作品做到最好。 想到这，又深深的对国内导演们的创作环境感到遗憾。