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1、剧情简单，人物形象饱满，影片生动有力，具有象征性的情节浅显易懂。 2、画面柔美，没有过多的渲染气氛，不像其他宗教题材那样含有大量的隐喻，在这部影片当中，充满了对神的质疑。 3、印象最为深刻的是，屠杀前的晚餐，单从画面构图上不禁使人联想起达芬奇《最后的晚餐》，其中父亲用白桦树枝抽打自己的细节刻画不错。 4、影片中父亲得知女儿的遭遇后，亲自报仇的情节与1972年版《魔屋》当中的故事情节颇有相似之处。

千禧年来临之前对于媒介迭代和增殖传播的焦虑，与东亚传统怨灵叙事的结合，当下再看虽然不会再觉得恐怖，但其中代替jump scare的媒介自觉还是很具备实验感的。

高晓松在《晓说》中提到过《魔灯》中伯格曼的一个观点：“当教堂倒塌时，很多人奔走相告教堂倒了，而有意义的做法却是拿起地上的砖开始教堂的重建。对于那些教堂倒了都听不见的人来说，告知又有什么意义呢？”《处女泉》真正有意义的地方并不是卡琳死亡带来的信仰崩塌，而是在信仰崩塌之后人们对于信仰的重新认识，如同伯格曼说的“我希望成为建造那矗立在广阔平原上的教堂的艺术家中的一员。我想用石头雕出一个老头、一个仙子、一个魔鬼和一个圣人。做什么东西并不重要，重要的是我从中获得的满足。不管我是否有信仰，不管我是否是一个基督徒，我愿在建筑教堂的集体劳动中贡献自己的一份力量”。

故事讲的很巧妙，前面力在塑造看门人因其制服和工作而受到别人爱戴的特点，后半段则因工作的丢失开始伪装力图维持从前的风光，与现实形成强烈反差。这种反差体现着太太的失望、邻居的幸灾乐祸，前后对比，戏剧张力十足。一套制服，第一次穿回去是真风光，第二次穿回去的伪装下的风光，第叁次穿回去是已经被拆穿的风光，贯穿性非常强。同时镜头处理的非常有探索性和配合剧情发展的节奏感，场景的设置也富有隐喻，如他沦为厕所打扫时，以楼梯场景的上下来突出其社会地位的沦落。在当时年代背景下，五星是完全足够的。

20111214特地找出2001年的旧片《古墓丽影》，就为了在屏幕中重新看一看曾经走过的地方看过的风景：吴哥窟，巴肯山，塔布隆寺，高棉的微笑。。。