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齐泽克的影像论文，蛮有意思的。斯皮尔伯格与卡梅隆的好莱坞马克思主义有一种恐惧集合论的露恶倾向，角色于其而言或许是刻板化的，但却是总体—辩证化的。齐“斜目而视”的视点即发现主义意识形态学的透视中，享乐对当代人（观影者）来说是变态者指南的必要责任，欲望之欲望的过剩替代超验上帝指向拜物主义的新神学、性政治学。这一意义上讲，科学框架依旧是“有神”的，只是对于“他们”来说，还有官僚机构残存着和神圣维度与之连接的可能。就像无论哪个时代都必会响起的欢乐颂，超越齐泽克台词地说，布尔什维克主义与法西斯有着一体两面般的内在联结，通过“人民”这一抽象概念的赋予，完美公仆——例外的决断者诞生。而这个具体的“大他者”便作为历史“必然”性的工具，服务于想象界的神话参考依据。

每个角色的一个眼神一个小动作都没有多余的

那个排第一的长评打四分是自己驰驰来的嘛？

人性的魅力，不知道怎么述说，但是，这让我明白许多许多，永远保持热情的动力

精神分析影评的精彩范本，电影是意识形态最大的工具，神圣媒人媒人正是完美的形象种子。而能够真正伤害意识形态的似乎只有另一种意识形态，电影应该是一片战场，而此片则是一座意识形态公园，只提供样本，不提供能量，所以对于解析的语言，我们仍需要真正的文字，而对于表达的语言，更需要祛本体所指的魅。 或许大他者的缺失，才是电影，或者艺术的真正目的，若不存在诉说的对象，至少述说的姿态能撑起整个梦境，这简直犹如叹息的西西弗斯，在历史中伤痕累累。