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罗曼蒂克有余，深刻严谨不足。片中小演员一字一顿的棒读台词有些违和，主要政治人物脸谱化，叁姐妹刻画过多主观先入判定色彩，而不是客观展现让观众自行品悟。姜文俨然一副教父，历史事件浮光掠影。喜多郎的曲子有种过尽千帆的沧桑感，喜欢宋庆龄从家里大步流星的逃跑，奶妈们挪迈着小脚去追的新旧女性象征表现。喜欢宋父在摇椅上离世时晃动的上下镜头视角。尾很散。

主题：生死｜情欲｜如何与原生家庭和解｜诗已消失的国度如何以诗为生活基础｜如何与过去的自己和解｜现实与虚构的关系 何时：二战前后 何地：智利 何人：佐杜洛夫斯基｜Jaime（诗人好友）｜Sara（前女友）｜狐朋狗友｜ 何道具：?｜?｜酒｜身体 何故事： 1.少年 2.青年 3.狂欢 4.反思 何弧光： 写诗-情欲-志同道合-反叛-寻找问题本身

在伯格曼这部精神分析向的论文电影中，东方哲学认知世界的「体证直觉思维」方式被西方知识分子肤浅地定义为一种无法攻克的疑难杂症。建立在理性中心主义基础之上的西医对此无解，而作为这种东方世界观的代言人，身处「不平等」关系包围圈中的女主则被塑造成了一个不可靠的「精神病」患者——只能沦为被「男性凝视」观察和书写的对象。可惜，这个《犹在镜中》具有通灵体验且被「圣灵」感召的女人却没能成为自大狂们尊重、学习和反思的对象。事实上，除了不得不忍受父权、夫权的监视，她还不得不接受「子权」那种貌似无邪的意淫式目光。最终，女主一步步走向意识觉醒的旅程被巧言令色「颠倒黑白」的护花使者喊停，并被作家改编成了一部女人逐渐走向「精神」崩溃的戏剧。显然，人与人之间的相亲相爱被「爱无能患者」伯格曼包装成了一个自欺欺人的精致谎言。

从他导演完僵尸开始，我就知道他已经和富二代这个词没有了关系，他是香港新生代导演——麦浚龙

类似“奥斯维辛之后还能写诗吗”，作為一个父亲在目睹女儿失疯、儿女乱伦后，用文字剥削的方式完成作家的使命，这种近乎残酷的献祭让作家话语“爱即上帝”成為一种悖论——如果上帝是爱，爱如何会让人失疯且失智——变得不可信。