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很难说做出了题材与表达上的突破，只是相比口号僵化与形象刻板的同类型主旋律，做到了人物层面的巩固。在双雄对峙的作用下人物的矛盾与心理历程变得有迹可循，李幼斌与李雪健塑造也都成就了角色层面的可爱，足够令人印象深刻。不论是大场面的集体劳动、黄沙点兵，还是用算盘打出的数学推论都是前辈以信念徒手创造的奇迹，这一点无论放在历史还是作品本身都足以令人心生敬畏，更不要说那些被隐藏在无名角落的无数个真实的陆光达与冯石。只不过当跳出历史情怀与创作背景，回望那些为集体利益被迫割舍下的个人幸福、那些被淹没的青春，他们又何曾被给予过另一种选择，同一副面孔的他们是否也成为了某种前进的代价。被放弃的妻子与毫无头绪的战士在镜头下所遭遇的一切如此理所当然，而透过「应该与必须」所能看到在历史与创作层面的反思远比影片本身多得多。

#在场映画# 一言不合就干仗。在我看来，这个剽悍冷硬的民族形象，是柳霞的样子。ps：适逢玛利亚·索离世，这个中国最后一位女酋长也在片中一闪而过。我想她是幸运的，她和鄂温克族的狩猎时代共同被世人铭记了。不管怎样，一个民族的文化因外力逐渐消失的过程是令人难过的。

比起决绝和无畏，战争中的犹豫和挣扎更让人心焦。

三百年前從西伯利亚勒拿湖迁移至额尔古纳右岸，大兴安岭西北麓的使鹿鄂温克族，50年代汉化，1965年开始定居，2003年生态移民，顾桃导演在映後說，這部處女作講的就是他们“重返森林，没有猎枪后，他们该怎么生活。” 猎民点（亦称养鹿点）里居住的地方叫“乌力楞”，一种俄式木屋，搭上军用帐篷接上排气筒，夜里就能燒篝火，在炕上拿茶缸子倒上酒轮流喝。顾桃和他们一起生活，拍下山上砍树、搭帐篷、找驯鹿、割鹿茸这些生产性活动，在深山中的撮罗子里过年。 讲的也是人与自然的从属关系，他们古老的生活方式已无以为继。酋长玛利亚·索说：“我们鄂温克人带着汉人的修路队把路开进了大兴安岭，我们驯鹿却失去了家园”。绿皮火车上，一瓶白酒，点根烟，吹口琴，而维佳说：“我记得那时候的人们，与大自然交谈，仿佛它也有灵魂。”?叢林

爹有娘有，都不如自己有。想想这些英雄前辈隐姓埋名在罗布泊这样的蛮荒之地，一心研制原子弹的历程，真是感慨这些知识分子的风骨与胸襟，感慨科技与知识的力量。这些人才是真正的改变世界、创造历史的人们，他们值得被共和国永远铭记。 李雪健的演技无可挑剔，表情动作都很到位，真的不习惯李云龙团长不骂娘、穿着衬衣马甲、斯斯文文讲解核物理的样子。