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想起福山的《历史终结者与最后的人》里的一句话——无论是“要求战争的德国游行民众”，还是“饱食终日却高举毛语录的法国学生”，与其说困扰他们的是某个具体的社会问题，不如说是持续的和平和繁荣所带来的空虚和无聊。本来并不敢苟同这种把复杂问题简单化的论调，但当戈达尔把它演在面前的时候，又不得不承认有这个因素存在。与其说歌颂文革，不如说这些学生真正向往的是一种“暴力和集体”的生活，就像特殊历史时期的苏区一样（quote 斯诺）。“你们只知道现行的体制很讨厌，而你们急于要终结它”，为他人赢得一场自由解放革命，但….真的关心以后的事吗？以及破坏后谁来建设？还是说，可能本质就是冷漠和自私的？马列主义就是羊圈里的羊，影响着隔壁一群与世隔绝的婴儿。于是婴儿学会了模糊不清的羊语。

24小时好充实，反转连连跌宕起伏是其魅力所在

比起《周末》直接粗暴影像化毛语录策略，这部借电影、表演和语言的外壳构建各种「媒介」抽象、机械、荒诞的整体反讽氛围，算是戈达尔比较套路和刻意的作品。不过还是能感受到随意的声画衔接和情境意义消解变动的惊喜，色彩配置担起言语行为/吸纳空间职能，叁原色本身的视觉冲击替代所指延伸、情感烘托和象征意义（尤其红色），安妮维亚泽姆斯基的姿态和利奥德的腔调非常有趣，生命力/革命妄想的矛盾反差使他们陷入现实/想象、真实/虚假的混沌迷惘中，毕竟「五月风暴只发生在知识分子的头脑里」。

说真的，维兰德的精神情绪状况不会影响他的工作吗。

叁原色是世界模样的根基，但毛主义不一定就是全世界的模板思想!革命是严肃的、不容儿戏的!