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3.0。当国内电影丢下了讽刺社会的噱头进而以一种戏谑的口吻去探讨都市爱情的真谛时，观众终于不再被情绪所支配，而是平等地被邀请进入这场“对话”之中，获得短暂的影像-现实平等权，从此影像的本体被重新拉回本应属于观众的位置——与生活等同的地位，这种自反的尝试与谦和的态度无论如何都值得被肯定。我们也不难发现导演颇具作者性的镜头语言，在处理对话戏时有意摒弃了简单的正反打而试图去关注摄影机的运动轨迹，虽然其内生意义不显着但至少具备能动的作者意识。至于迷影的成分属于导演夹杂的私货，毕竟生活不是费里尼的电影，但身为一个电影从业者，即使发出“看不懂；好可怕”这样的牢骚，其艺术自觉也必然将其引向与大师的邂逅，这也难怪甜蜜生活不如爱情神话来得轰轰烈烈，因为爱情不需要生活中的甜蜜，爱情只是一个拒绝解构的遥远的神话。

当菲丽拿起手枪，叩响扳机的时候，我见识了电影史上最经典的蛇蝎美人的狠毒心肠，但她却始终打不出第二枪，最终死在理智冷酷的男人手上。脆弱啊，你的名字叫女人！

好了好了知道叁个美女为窝囊胖子争风吃醋了

在所有服务性职业当中，能给人带去「神圣感」的大致有：牧师、律师、教师、军警、医生、记者、艺术家等职业。讲述爱与罪与罚的《双重赔偿》塑造了一个为资产阶级打工的「服务者」形象，作者借此或许想要探讨「神职」资本化的问题。与「古典浪漫主义大师」刘别谦的「隐形门槛」不同，喜欢「开门见山」的怀德擅长利用显性而直观的「楼梯」构建「阶层」空间。这个「叙事空间」特别鼓励角色讲出自己的故事——以达到「推销」自己或他者的目的。正如主动「招认」的男主所说，通往《天堂陷阱》抑或《日落大道》的楼梯将「上位者」与「下位者」分隔开来。有趣的是，在这段口述历史中，我们跟着被修剪的「故事」最终来到故事的开头抑或结尾：这是一个专为「金融系统」洗白、赋权和辩护的雇佣兵，这台「杀人机器」有了她（甲方）和他（乙方）才能形成逻辑的闭环。

现在电影的普遍问题就是剧情不行全靠段子撑