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中规中矩的拍摄，但美轮美奂的画面与布景还是可圈可点 生动还原巴尔扎克大部头诸多场面，但也正是如此，画外音全知视角的叙述者还是把观众与影像故事的距离抽离许多。十九世纪的巴黎，就如波德莱尔笔下的恶之花一般，富丽堂皇，像人世间纸醉金迷的游乐场，但却铺上了些诡谲迷离的鬼魅和虚幻的气息，就仿佛是某个令人瞠目的漩涡，看到它只有两种结局，要么敬而远之，躲在清净苦肃的乡下，想要避开那撒旦一般的吸引力，内心骚动却也视而不见；要么是愿意万劫不复走近，然后心甘情愿地被卷入，享受着它的奢华淫荡，在人间的伊甸园里纵欲放歌，但又亲手编织了葬送自己命运的虚幻画布图景。无论哪一种，在现代人们看来，都是一个无比辉煌又憧憬的历史时空，依靠影像将皮肤的质感，野生的情欲和上流的文雅构成，像精致脆弱的八音盒，咿咿呀呀响着复古的变奏曲

我越来越喜欢韩国电影了。如果对诗的理解是歌颂美好，那片名与故事则产生一种反差的效果；如果承认诗要面对的是庸常的生活的所有细节的话，则故事的延展性大为增加。细如流水，破石穿山。

他不是坏孩子他只是学习不好的孩子。。他不是坏爸爸他只是学着当爸的爸爸

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有一天，在加利利海上，两个评论家坐在一艘船上，突然间耶稣出现了，行神迹在海面上行走，一个评论家对另一个说：“瞧见了吗？他甚至不会游泳。” ——如果一本书很感人就说它故作伤感，很古典就说它匠气，有趣就说肤浅，很有智慧就说它做作，如果它很有启发，那就说它哗众取宠好了。 卡洛琳以爱为吕西安冠名，然鹅被恶意鼓动起来的野心和时代撕开了吕西安在夏东和德·吕邦普雷之间的人格分裂，直到最后，两个身份全部幻灭——我是谁，我从哪里来，要到哪里去。