国产日韩在线

社会主义公民凯恩。对电影媒介属性的自反性讨论，对意识形态国家机器询唤机制的深度揭露。

路过美术商店的时候，会看见用作练习的木偶手腕，想到素子努力用义肢学习迭纸鹤的情景，真是寂寞到无以复加。

这部影片的主题也许任何一个社会主义政权下的观众或多或少有一些亲身体会。影片前半段的独特性远远要好于后半段。瓦伊达创造性地将影片之后出现的布尔库特的素材重构，配上独特的社会主义音乐使其变成了标准的“模范宣传片”，因而这便是第一层对媒介的解构。第二层便在于对布尔斯基的采访，打破了其“表演性纪录片”的真实幻觉感，在此之后，影片就变成了标准的《公民凯恩》结构。第叁层则是阿格涅什卡在影片中拍摄纪录片这一行为本身。实际上，这一结构形成了叁个时间层的传统，从布尔库特时代的当权者，到阿格涅什卡的制片人态度，到瓦伊达时代的当局态度，似乎证明了一种僵化的、腐败的体制从未改变。

好好笑 好爱妈妈这位演员

日本最漫长的一天，我看过最漫长的电影（两周过去，从九月一直到十月），但还是觉得特别好。狂乱中在首相宅邸纵火的士兵、平静隐忍的切腹表演、失去信仰从电话机墙边缓缓滑下的身体、举枪自决时的痛吼、怒喊着“为什么终战”时清脆掉下的武士刀，一切都在玉音放送的提示音响起时静止了。平行蒙太奇所塑造的俨然是一场（国家意义上）盛大而又（对每个国民）痛彻的帝国葬礼，对传统和信念的思索甚至有武士片的味道。战争狂热、死伤触目，抵不过历史终究要日本吞下自己耕耘出的苦果。“比起死亡，更困难的是在在战败的日本活下去、重建它，不论这个国家未来的命运如何。”相关书籍说，本片将日本电影对8月15日意象的神话化推向顶峰，尽管它并非真正“战败的日子”，而是全国民接受战败结果的日子；日本人神话化8月15日来掩饰签署投降仪式的9月2日。