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＃CC＃六十年代蔓延在巴黎街头的直接电影鼻祖。运作机制为人种学家让·鲁什和社会学家埃德加·莫兰两位电影制作者提着便携式摄影机向路人提问：“Are you happy？How do you live？”并选出几位受访者作客體人物，然后两位学者作參與式觀察者，与一些受访者进行交谈，在不干涉事件自发性的前提下，将拍摄内容回放给受访者征求意见。最后让他们变成电影制作者，观看这部影像并作出評價。 這個富有创见的影像构建出一种现实的谬论：最后，受访者都说不清楚自己是否是在镜头前演戏，还是做了最真实的反应。它回应了巴赞曾講的［上镜头性］，即摄影影像的特性转移到心理影像后的投射－认同问题。对观众而言，便是对于他者想像的身份－认同问题，两者皆在于我们对影像是否信任，而这就陷入了道德复杂的模糊性中。

看过第一集【爱情】的打分，帮对方集贴纸换东西，抠比爱情也可以动人了

“真实电影”的代表作品，让·鲁什导演。将镜头搬到了街头，对准了社会上的各阶层的人士，去采访“你幸福吗”这个既简单又复杂的问题。通过作者参与式提问，让被采访者真实的回答问题，展现了影片的真实性和随机性。从此采访这一纪录片的手法便以各种形式普遍起来。不加创作者的主观拍摄剪辑，促进了纪录片的民主化，同时也是因为技术的进步有了更加轻便的手持同步收音的摄影机出现。

对于没有看过《绝命毒师》的人来说，《绝命律师》中剥丝抽茧般不断浮现的他们所熟知的角色和线索都能带来情感上极大的满足感，从而将前后两部剧中的人物更加完满的联系起来，进而了解“绝命”系列中令人唏嘘的人和故事。

真假标准人各不同。不可承受之轻里蝉补产颈苍补觉得不用考虑旁人眼光时是真，男友却觉得走到人群中对外界诚实才是。如果说独自一人最真实，但没有外界参照也就难以理解，而要理解要走出去，观测本身又影响了被观测者，鱼和熊掌不可兼得跟量子力学似的。世上的「真」又多大程度上是对自我意识的肯定呢？