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要命了，这太文艺了超出了我的接受阈值。天使入凡成为孩童的符号性有哲学美，但平行陈列的众生像呈现的并不是介入，而是俯视吧。伤痕累累的柏林需要这样一部电影，但你猜文德斯也会有想要背离人群的时候吗。文德斯展蔼小西天

在巨大的主观镜头中，苏菲潜意识地印刻出了一个掩藏悲伤的父亲。在阳光与海水之中，我们通过充满颗粒的手持顿痴和父女漫不经心的对话中，察觉到了一颗残缺的灵魂是如何在努力保持笑容。到最后，回忆越来越破碎，视点越来越松散，那段想象的舞池最终将父亲的背影和长大的苏菲连接到一起，一种巨大的情绪被浇灌在宛若太平间的走廊里，这是影像文学性的体现。名副其实的惊人首作。

1956年的科幻片，特效和道具必须很搞笑，但理念却很“先进”，比现在大多科幻片的理念都要先进，现在的科幻片是特效先进，理念陈旧，现在很多科幻片其实是批着特效、科幻皮的武打片。

这部影片对“陌生人”给予了全新的诠释，因为陌生，我们可在在彼此面前重新塑造自己；因为陌生，我们不需要对对方有心理防备；因为陌生，我们甚至不需要跟对方认真离别……因为我们终归会重新回到熟悉的人身边，但是千寻好像只有陌生人。

天使下凡的辩证法。表面看下凡似乎只是偶然：是天使顿对马戏团小姐的际遇生了怜悯，动了凡心后的选择，对比的则是天使颁选择继续其精神存在，拒绝介入人间。然仅作为抽象存在，天使虽能从一切‘定在’中抽离而具有普遍/整全性(可以不受时空所限察看人间/掌握对一切历史的整全认识)，对世界的认识却受限于因缺乏‘定在’而无法与主体‘我’产生联系(顿抱怨他无法感知重量冷暖等等)。所以从‘认识的自我实现’角度，天使下凡的觉悟虽有先后之分，却是‘整全认识’的逻辑结构的必然要求。而该事业的最终目标则似乎是打破个体心壁而重构定在与精神的联结(似乎隐喻分裂的柏林和统一的德意志精神)。文德斯的哲学化影像非常黑格尔了。而用黑白灰和彩色分别表现天使和人间视角，又似乎印了《浮士德》里的那句'理论都是灰色的，生活之树常青'。隽永动人