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能明白戈达尔为什么会用这个导演的名字命名他当年的创作小组了。太厉害了。就好象在说：20年代法国这些达达这些超现实主义者们会的那些技法我都会，而且我完全不需要卖弄，不想取悦/戏谑都市中产，我就只是平静地把快进慢镜分屏迭影定格甚至动画特效融进这部对于敖德萨的纪录片里，把镜头对准劳动人民，拍摄他们的生活工作娱乐，同时也让观众看到镜头，看到剪辑的工作过程甚至影院播放的场景。真的太佩服了。从此对法国超现实主义粉转路，对苏联补惫补苍迟-驳补谤诲别路转粉……

有几篇影评写的还是不错的。不过删掉矫情与抒情，故事与时代背景被讨论的太少太少。抛除希腊的时代政局背景去理解这部电影简直是荒唐。有机会写一写从俄国十月革命到希腊内战的时代背景。

拍剪辑师的那一段让人意外感动，原本静止的一格格胶片突然流动起来，就好像电影这种东西真的能把逝去的生命透过胶片鲜活地保留下来。结婚登记、离婚登记、出殡、新婚的夫妇、新生儿，没有一句解释性的话语，这的确是影像所独有的生命力。前卫、实验、喷薄的创造力。运动场面特写生动展现力与美，今天的运动会直播也最常用到这种特写。配乐华彩、热情洋溢。电影无疑是激动人心的，但只在把它作为电影看待的层面上可以这样讲。维尔托夫的看法我无法认同，精心取材和剪接、大力采取技术手段演绎出来的东西，距离真实生活已相去甚远，又何来对于真实生活的反映。《持摄影机的人》是一件绝佳的实验品、电影艺术品，但它作为纪录片的意义相对渺茫。视觉奇观，技术之王。

玛索的大部分电影都与情欲有关，所以她才有了性感女神与梦中情人的美名。这部也不例外。不过剧情的重点在于家庭和夫妻关系的讨论上。小小的法式幽默和浪漫。但我却并不喜欢着部电影…总觉得哪里不对…

1929年就拍出这么先锋的影像，观念与技术的实验性、先锋性，现在的观念影像真应该从这些默片中汲取营养。没有叙事，没有语言，纯靠影像的表意：“二次曝光、快进、慢动作、画面定格、跳跃剪辑、画面分割等前卫剪辑手法，并采用了仰角、特写、推拉镜头等新颖的拍摄手法，并制作了一段定格动画。”