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798电影，夹杂戈达尔口播自己对世界的若干看法。门口工作人员对话：“好多人看一半走了”“当然，这是戈达尔”“片子简直一团糟”“所以他入围了”。王兵也来看这场，别人招呼他往前坐，他自己跑到靠角落倒数第叁排坐下，不慎坐到保留座位上，又被工作人员请到前面。

追不动了。男女主角的感情线是败笔。好好拍职场不行吗？

#再见戈达尔 不知道为什么就结束了……中间还睡着了一段。按照我个人的浅见，戈达尔通过对各类影像的再创作来让观者自理解、自生产的意义，来探索电影的本真，创作了一部元电影，不适感、断裂感是观影过程中最大的体验，多声道的重叠、变换，声画不对称，甚至还有失真扭曲的画面，极大地模糊、混淆能指，所指解读的空间却前所未有地广阔（参考某位豆友的观点），你不能沉浸其中，反而需要保持思考，片如其名，你看这部电影就像翻一本晦涩难懂的书一样，如果非要对标的话，可能会让人想起罗兰·巴特的《恋人絮语》。但还是不太能看得进去。独特的观影体验。分就不打了。 2022.10.29

49/2022 乔纳斯·波赫·拉斯穆森《逃亡》2021 5/5 这是一部令人难以忘怀的主人公内心细腻刻画的作品，一份生动的动画文档。这部电影赋予了它真正的意义，这是一个感人的个人和国家群体难民的故事，同时也是难民遭受暴力的不人道的历史变体

影像之书实际上是影像的三个维度:影像诞生的历史、影像被创造的历史和影像内容的历史。历史的影像构成戈达尔在生涯尾声解决现实问题的关键。通过声音游戏完成三个维度的重合，声音转换所带来的是从声音的断裂到感官的断裂最后到影像的碎片化，也为三个维度带来了充足的空间环境，通过台词完成统一。戈达尔的台词是意识形态的关注，其强有力的反思形态与影像的多维度形态所形成的便是对于现实的钥匙——分配制度的转型 历史中的碎片化影像所带来的必然是影像的自由度，是电影史中时间的贯通、人类史中文学的贯通，在历史的绘画、新闻、电影片段中调整视觉/认知的极限，这种形式极其类似于“沙之书的沙之书”。戈达尔也似乎在此找到了新的影像本体——对于历史的极限认知。这个新的本体也是解决现实问题的另一把钥匙——历史认知碎片构建出新现实的蓝图