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第三届PYIFF?? 始于临时起意的飞奔而来 终于这场暮年彻骨的孤独

片子本身拍得并不算出色，指向性也过于廉价，尤其是在叙述杀马特运动的几个盛衰拐点时，不知道是导演本人没想明白还是“不能说”，只是一味强调“自黑”不是“真杀马特”，而对这种争斗打压背后的机制避而不谈，从而让本可以深入探索的身体政治的议题在非主流审美的层面上浅尝辄止，甚至可以说用了一种与在杀马特和正常人之间制造区隔相似的错误方式来为杀马特正名。但尽管如此，这部纪录电影还是弥足珍贵的，它清楚地展示了身体作为政治场所的赤裸性，格里耶说人只有在表现得好像不同于与其所是时才是存在的，杀马特的标签代表的是个体与其社会地位之间的断裂的可能性，它通过创造一种新的共同体的方式来破坏权力在身体场域中的运作，在它的消亡中照见的是社会和权力的共谋，是消逝的主体性，是人类历史上最顺服的一批身体，更是一项不可能的政治任务。

又是代理型孟乔森综合征，据说对真实事件高度还原，不看到这种片子不相信这种事情会真实发生吧。近些年关注原生家庭问题的剧越来越多了，everything happens for a reason。

杀马特群体的共性主要是农村留守儿童，普遍初中未毕业即辍学出外打工，进入血汗工厂用机械化劳动只能换取低廉工资，为保护自己烫染特殊发型。模仿别人或在网络交友抱团取暖，迷恋滑旱冰等娱乐活动消极怠工，终于也因为特殊发型无法正常打工，如果想要继续谋生必须剪掉头发。 纪录片的采访对象都是近乎相同心态的杀马特群体，依然怀念着非主流活动，缺少从他们家人的视角去看待，或从群体内部不同感受的对立视角，以及从社会其他方面的想法，最终呈现出的是略带片面自说自话的一种解释。

内地第一部闽南语电影，很亲切，自小与这种方言相关的记忆，正是南方边境的乡土、亲族、老人、神明，有天然的苍老与古旧，有朦胧的水分和烟气。跟蕃薯浇米相似的蕃薯粥，也是我乡愁的一种。秀妹与阿娥这对老姐妹的感情特别动人，一个孤独无望，一个背离家庭，但贴到一起，就能在这成见满盈的小村庄，照亮一些开通的宽慰。而且几番互动，都能见到青春少艾的光芒重新绽放。阿水师也很好，光是叁角梅边的水车，就可叫那小曲热满心胸。爱的反馈到点上了，是你衣裳的破洞，以后都该让我补。阿娥太出彩，衬得后半段多少有点错愕与落寞，但这人生常态，又在潜行疗愈。期待导演下部作品。蔼平遥//20200108二刷，还是很喜欢。似乎更理解为何分数不高，但被指摘的地方对我而言，依旧充满野趣、亲昵与怅惘。特别喜爱叁位主角，那贴心贴肺的柔情，令我贪恋