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小时候觉得好经典 算是我接触得最最早的犯罪片 标记的时候才发现 原来那么早我就看过翔太他爹的片子呢

如将《黄土地》《红高粱》《蓝风筝》视为革命叁原色，则分别对应理想、神话、现实。张献民老师评价本片非常准确：既不痛苦，也不怜悯。电影没有怪罪谁，也没有向谁寻求拯救，对观众保持距离，同时也未对时代发出拷问，因为加害者与受害者的界限如此模糊，以至于除了冷眼观瞧之外，给不出任何言之凿凿的答案。在意向构建层面，叁个父亲分别在叁次运动中相继死去，代表着某种父辈精神的破碎，如同那风中摇曳的蓝风筝，虽然依旧挂在天上，却已经无法飞翔。采取孩童视角是非常刁钻的办法，失踪、失明、失去自由、失去自我、失去生命这些在大人世界里无比沉重的事情，在孩子们的世界里似乎并不真的知道那意味着什么，于是他们照常上课，玩耍，放鞭炮，打架，甚至打老师和校长，直到有天自己的父亲和母亲也被人打倒，才突然间明白了什么：你早已身处风暴之中。

昨天有人推荐森村诚一的小说，今天找来电影看，小时候我妈给我讲过印象很深。和我想象的不一样，亲母杀混血儿子的剧情不多，日本战后被美军统治的社会派痕迹很强，视角独特，松田优作作为线索人物串联。冈田茉莉子最后忏悔自白结合了对两个儿子的感情，结尾真的很感人。惭西条八十《草帽歌》

将日常场景融入到时代风云，普通人的生活痕迹携带着重大事件的扩散余波，成为大环境叙事的注脚，一切质变在婚礼、过年、上学的场景中酝酿并闪现着悲剧谶语，那些温润沉静的大院童年细节是记忆中最初蓝风筝的象征源头，孩子举起虚拟的枪隔着玻璃转向窗外的父亲——掀开集体伤痕的首章，结尾怒起抗争后倒地的目光与树上残破的风筝对应——个体理想主义时期的终止，正如断马、红绸、灯笼的意象指涉；三段时光中「父亲」的形象及各自结局，想到《雾中风景》所述之“对超验之父、父子秩序与历史叙事神话的质询姿态”。 莱维《这就是奥斯维辛》中这段谨献给这些电影——只要我们还活着，那么开口讲述出来，乃是我们的任务，不过，我们得讲给别人听，讲给那些当初尚未出生的人听，为了让他们知道“人究竟可以达到何等地步”。

2008-12-17，小资的布拉格之春。