国产日韩在线

跟《海上花》同属那种单场戏可以用作拉片教学的电影。开场戏母题是沟通的无效。拒绝一切常态的摄影剪辑方式，使用的要么是景别两极调度—近景牧师念诵圣经/全景侧拍牧师/远景从教堂门口引导线构图指向牧师；要么是对切镜头—渔夫和妻子同机位对称侧拍但又并不分享银幕空间。这样异常化的正反打处理延续全片，它是后现代普世的精神危机的开端—越是需要上帝降临，上帝越是沉默，人们越是质疑他的存在。渔夫和情人，共同对牧师的信仰展开挑战：一个是生，一个是爱。面对核恐惧，牧师以拒绝上帝的存在而试图挽救生命；面对亡妻的愧疚，牧师则以冷酷鞭挞情人，与自己。片中的人物，要么是受难之人要么是无神论者，牧师便在二者间徘徊。最终唯一与牧师有常态化正反打的，是情人。这个不理解信仰何物的女人才是真正的信徒，用善良与爱包容着一切苦痛与羞辱。

两个问题：1片尾打斗过于冗长，曹少钦哮喘的关子埋伏得太长；2配乐抄了莫里康内。

怀疑质问信仰，生活，生命，战争，丧偶，不安的人，极简的叙事，大量的室内戏，还是很出色的

渥美清倍赏千惠子的美好回忆

这是伯格曼“信仰三部曲”之二。 其实，看到一半时，就想到了有部《乡村牧师日记》的片子，有些类似。 神父牧师如同拉康理论中自我阉割的“主体”，代位行权，去宣说（实现）主（大他者）的欲望；而其本身，又是划杠主体，有着“剩余的尾巴”，是享乐，也是原罪，是非神的标志，也是人到神的纽带。 耶稣如此，男主人公也如此，都不能想明白为何如此！其实，在我看来，如果把上帝作为异性（主演就是指女性），就回到早期异教的形式了：女神（或大母神）即慈悲又残酷，侍奉她的男性只有两种下场：仪式后死亡（肉体献祭）和阉割成为“纯洁”的侍者（精神献祭）！