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不知道想表达什么，驳别迟不到这个母胎蝉辞濒辞的故事，里面的人物都很奇怪。。

它走的时候，和路路一模一样。我们对它说的话，也一样。原以为都过去了，不会再为它痛哭失声，不想在相似的场景下，回忆轰然崩摧，想念从来没有停止过。

可爱的小故事，很美的画面

从杂耍到艺术，我们的电影从未脱离本民族的文化土壤，在传统美学的滋养下，生长出了有别于国际风潮的电影语言。在我们的语境中，“诗意”更多体现在诗情与画意，“隐喻”也并不晦涩难懂，而是借物喻人、借景抒情，这种对古典诗词传统的借用在《小城之春》中得到了完整体现，影片中诗化的形象源自苏轼的《蝶恋花·春景》与杜甫《春望》的首颔联，用一词一诗构建起被战争摧毁的水墨山水小镇，一镜一景间传达出淡淡的愁绪与忧郁的诗意，而片中男女“剪不断理还乱”的情感关系，在人伦纲常与“红杏出墙”间拉扯的过程，也是以克制而含蓄的方式展现的，处处体现着民族文化的内蕴——当然也有延续至今的某些负面影响（来自于封建迷信），“创造了具有东方神韵的银幕诗学”。

大人有大人的执念，小孩有小孩的执念。镰刀与雨靴两个物体的对立，在后半段借由宗教转化成了唯心主义的攻伐。但问题就出在这儿，儿童片的优势来自观众对主角的偏袒和容错，如果将大人与小孩的行为放到平等的情形去比较，执念本身就并没有什么区别和高下了，这无疑让它的后半段显得更拖沓且单调，不是说不能以单一诉求成片，何处是我朋友的家之所以行之有效，在于主角的执念是外生的、利他的，而旺扎的执念是内生的、利己的，这让观众很难保持长时间的同调，最后反而变成一种过度的重复。